借劍 第127節

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，只聽得遠方足音輕輕，一個白衣少年逐漸走近，一開始還是那大玉隱子的面容，但走到禪房之中時，已變化為白衣菩薩那慈悲柔美的長相，她依舊做比丘尼打扮，走進禪房，禮數也還周全，雙手合十，道了聲，“我佛慈悲。”

阮慈拿出未來道祖的架子，只微一點頭，說道，“大尼姑，你本是過去之人，何必還強留世上？這和你們佛家經義不符，也未見得就是道祖的意思。”

兩人在此，必有一戰，否則白衣不會停下遁光，實際上兩人的鬥法已然開始，阮慈這一問，便是要瓦解她殘留世間的‘正當性’，倘若白衣也無法辯倒她，認為自己不該存在，那麼甚至會自行消亡。這種言語交鋒和道韻博弈乃是同時進行，阮慈周身道韻此時也在無孔不入地試圖滲入白衣身軀之中，但白衣不愧是洞天殘餘，周身防守得固若金湯，甚至連那原本不太融合的法體，都在飛快同化之中。

聽聞阮慈此問，她又是合十一禮，方才盤坐下來，一手指天，一手託瓶，正是佛門辯經之態，口喧佛號，安然道，“外魔未盡，佛道未行，大道未弘，如何有顏面入寂歸天，前往西方世界享那極樂安然？”

阮慈稍作嘗試，已知光靠道韻攻伐無法將為白衣完全擊敗，但有道韻在，白衣也永遠不可能勝過她，心念微動，和王真人對視了一眼，見王真人微微點頭，便也盤膝趺坐，笑道，“好，在這地脈深藏之地，任何言語百無禁忌，今日我們便來辯一辯孰是孰非，中央洲陸征伐南鄞，是否是大義所在。”

她第一句便問得極為刁鑽，“菩薩是佛門中人，卻又在琅嬛周天修道，我問菩薩，究竟是敬奉佛祖，還是敬奉道祖呢？”

第273章 我佛慈悲

我問菩薩，究竟是敬奉佛祖，還是敬奉道祖呢？——這問題對琅嬛周天其餘修士來說，其實並不尖銳，這些修士心存反叛之念，對洞陽道祖更多地是一種無奈的承認和尊重——倘若連周天遍佈道韻的洞陽道祖都不存尊重，那也未免太過狂悖了，但也僅限於此而已。琅嬛修士個個桀驁不馴，要說服從勉強可以做到，但心中卻絕不敬畏。不論對哪個道祖都並不敬奉，若是修行那些已有道祖駐守的大道，便將這道祖視為自己將來的道敵，對於洞陽道祖自然更不必說了，阮慈能坐在這裡，便是最好的證明。

但對白衣菩薩來說，這問題便等如是迫她在心中擇選一個地位最尊的道祖，休看琅嬛周天遍佈洞陽道韻，甚至連靈炁都被入侵，但倘若她將洞陽道祖列為佛祖之上，一樣是執掌了兩條大道，距離超脫僅有一步之遙的佛祖，或許便會對她施以薄懲。以她如今的修為，別說薄懲了，或許連佛祖的注意都承受不了，佛祖稍一關注，白衣菩薩便要立刻灰飛煙滅了。

阮慈這一問，刁鑽卻又不容迴避，白衣菩薩面現迷惘之色，像是也被問得內氣糾結，像她這種虛實之間的生物，倘若對自己的存在抱有疑慮，會立刻反應在靈炁執行上，所受影響比正常修士更甚。若是詢問得法，讓她回答不了，甚至氣絕當場都是不無可能。

好在白衣菩薩到底也是洞天殘餘，這一問題她必定是早已得到答案，只是如今識憶有所缺損，回憶了半日方才想起什麼，淡然答道，“二聖並尊，不分高下，我身屬琅嬛，自當敬奉道祖，道途寄託，又在佛門，對佛祖也是一般無二。”

阮慈冷笑道，“一奴二主，豈有此理？只怕兩頭不容。”

白衣菩薩斷然道，“佛祖慈悲，道祖寬仁，井水不犯河水！”

她語調極其堅定，顯然自身極為虔信，便是真相併非如此，在阮慈能說服白衣以前，這問題都不會給她帶來損傷。阮慈也因她說法，浮想聯翩，暗道，“井水不犯河水？有意思，看來佛祖和洞陽暫為同盟，至少在琅嬛周天沒有和洞陽爭鋒的意思，而是委婉配合。”

她