第29章 目標，比利牛斯山

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個純粹的摩爾人王國。

至於猶太人，將軍應該比我更清楚，雖說1492年奉費爾迪南和伊莎貝爾之命將大部分猶太人驅逐出了西班牙，但在西班牙仍保留著不少有錢的猶太人商人，相信將軍的老管家桑德羅早就安排好的一切，就等著大軍一到便提供各類便利；而數十萬的愛爾蘭後裔，唐恩教授也會利用他的影響力來幫助安德魯將軍。

第三，是可以利用打擊腐朽、沒落地宗教裁判所為藉口，來贏得眾人的支援。

西班牙的宗教裁判所曾一度被取消，後在弗朗索瓦一世治下又得以恢復。1560年，羅莫蘭庭法令徹底廢除了宗教裁判所制度，事實上，審判的力度並沒有因此得到削減。在西班牙，宗教裁判所對教皇的聖諭具有極為寬泛的解釋權，因此它尤具權威。而這一點在費爾迪南五世和伊莎貝爾治下更是發揮到極致，他們乾脆設立了國家宗教裁判所。自此以後，西班牙宗教裁判所與其說是一個宗教機構，還不如說是一個政治機構。

宗教裁判所要求人民確認全國只信一個教：天主教。把所有不信天主教的人都送上柴堆：猶太人、摩爾人、新教教徒、改革教派。西班牙的宗教裁判所不僅可以審判異端邪說，同樣可以審判所有“違背常理”的罪行，不管他是不是神父，可以審判強姦犯、褻續神明者、教堂的小偷、高利貸者、殺人犯，甚至是叛亂者，當然，還有巫師和鍊金術士在國王的手下。

宗教裁判所這部可怕的機器亦成了不必明說的收入來源，對異端分子和其他犯人的掠奪成了豐富國庫的一個重要手段。他們常用的手段都是把犯人綁在一根杆子上，插在地上的柴壇之中。在犯人四周，堆放著一直齊膝甚至齊臀的荊棘，那是因為可以看著犯人在躥天的火苗中被慢慢燒死。

所以無論是鄉間貧民、城市學者、異教徒還是開明的自由派貴族，連西班牙教堂裡的很多神甫教士，無不痛恨宗教裁判所極其惡劣的行為，甚至在西班牙的宗教裁判所還陸續遭到了教皇們的反對，西克斯特四世、保羅三世、保羅四世、皮耶九世、格雷瓜爾八世、亞歷山大六世都對此表示了極大的憤慨。

如果將軍能迎合民心，打出反對宗教裁判所的口號，宣揚著是前來清剿天主教的叛逆，不僅能得到西班牙國民的幫助，還能獲取西班牙教會與梵蒂岡教皇的歡心。要知道，我的安德魯將軍，現任的羅馬教皇，庇護六世（注：也稱皮奧六世，在位期間1755——1799年，出生義大利北部的色西那市）的一個遠房叔父就死於西班牙宗教裁判所實施的火刑……”

聽著聖馬丁的長篇講述，安德魯細緻地察看著自己副官的五官外貌，那是司令官在內心懷疑聖馬丁本人似乎天生具備反骨，如同三國的魏延一般。如此清晰的思路，周密的安排與流暢的論述，無論怎麼看都不像是個18歲不到的西班牙殖民地軍官的言行舉止。不過，安德魯仍舊相信歷史，相信歷史上那個有著“在歷史上幾乎無雙的靈魂”稱呼的南美解放者。於是，稍微平息了一下心態，等待聖馬丁少校說完，就迫不及待的大肆讚賞。

安德魯叫來特得少尉，宣佈晉升其為上尉，未等剛剛升官而興奮不已的特得上尉清醒過來，將軍就馬上命令他脫下藍色制服，帶領一干人等先期返回西班牙，在巴斯克地區聯絡各派反叛勢力，讓他們在兩、三月後，準備迎接解放大軍的到來。

接著安德魯又分別叫來老管家桑德羅，還有唐恩教授駐法國軍團的聯絡官，吩咐他們各自準備下去，積極籌備法國人到達西班牙後的補給等各項事宜。

在第二天的軍事會議上，安德魯宣佈了即將進攻西班牙的事實，他滿懷信心告訴各位軍官：“

兩、三月後，我將與在座的諸位一同邁上西班牙高原。在那裡，有著成噸的黃金白銀，眾多的異國美女，以及無數的