伏羲的傳說

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均有盛大祭祀活動。太昊陵祭祀活動，作為中國規模最大的民間廟會已列入我國非物資文化遺產。該陵廟以伏羲先天八卦之數理興建，是中國帝王陵廟中大規模宮殿式古建築群之孤例。全廟南北長750米.佔地875畜。分外城、內城、紫禁城三道“皇城”。全陵有三殿、兩樓、兩廊、兩坊、一臺、一罈、一亭、一祠、一堂、一園、七觀、十六門。幾十座建築主要貫穿在南北垂直的中軸線上，如果把南北大門層層開啟，可從南面第一道門直望紫禁城中太昊伏羲氏的巨大陵墓，號稱“十門相照”。

【羲皇故里】

伏羲孕育在閬中

閬中，自古便山靈水秀，地靈人傑，在人傑俊彥中，伏羲的母親華胥，無疑為中華民族最早的偉大母親了。

據宋代羅泌的《路史》記載：“太昊”伏羲氏華胥，居於華胥之渚，尚暨叔姬翔於渚之汾。巨跡出焉，華胥決履以輇之，意有所動，虹且繞之，因孕十有二歲。生於仇夷，長於起城。意思是說，伏羲的母親華胥，生活在華胥水邊，因為踩了雷神的足跡而懷上伏羲。《路史》註釋說：“華胥之淵，蓋因華胥居之而名，乃閬中渝水地也。”《周地圖》解釋說：“閬中水為渝水。”《遁甲開山圖注》亦云：“仇夷山，四面絕立。彭池、成起皆西士，是伏羲出生處。”《覽勝》雲：“彭池，即今之南池也。”滄海桑田，原先碧波盪漾，華胥曾在此嬉玩而孕育過伏羲的閬中南池，如今已成為高樓林立的七里鎮新城區。中國最早的文獻、戰國時成文的《山海經》在探索這段歷史脈絡時說：“西南有巴國。太皋生鹹鳥，鹹鳥生乘厘，乘厘生後照，後照是始為巴人。”由此推論，伏羲還是最早的巴人祖先。

不僅如此，閬中在秦漢時期便有“伏羲鄉”。巴人領袖範目幫助劉邦“還定三秦”之後，劉邦封範目為“慈鳧鄉候”。著名學者聞一多在《伏羲考》中說，“慈鳧”是“伏羲”的重唇音，後代史學家誤將“伏羲”作“慈鳧”。

同時，閬中在歷史的長河中有許多關於伏羲的物證和傳說。解放初期，在閬中今七里鎮馬皇山上一直有座巍峨的伏羲殿，“*”中被毀；在七里鎮幹鶴村，至今仍有一座伏羲、女媧憑兩扇石磨滾落合起而定婚的“合起橋”；閬中靈山腳下的東河裡，靜臥著大量的五彩石，據說是女媧補天時留下的殘物；七里壩旁的黃士包，也傳說是伏羲之妹女媧摶黃士以造人的地方－－－－－－－

伏羲對閬中歷史文化的貢獻

胡馬依北風，越鳥巢南枝。伏羲在河南陳州當選為部落總首頷後，曾三次回到母親華胥的家鄉閬中，完成了兩大發明，一是結網捕魚；當時，今七里鎮一帶還是煙波浩淼的湖泊水澤，稱彭池、南池。他看到百姓在沿岸用樹杈、石塊擊打游魚，命中率很低，於是便從蜘蛛結網捕捉飛蛾受到啟示，試著用林中的藤蔓編織成魚網捕魚，省事、省力，收穫又豐。吃不完的魚，他又教百姓用樹皮編成魚簍囤養起來，這就是嘉陵江流域的漁民至今仍在使用的“巴簍”；其二是教會人們打獵。他看到這裡的百姓狩獵方式和武器落後，便用石頭、木棒、竹片製作成鋒利的武器。遇到大獸，就執銳器群起而攻之。按他教的辦法和發明的武器打獵，收穫很多。吃不完了，他又教人們將那些受輕傷的小獸豢養起來，從而揭開了人類飼養豬、馬、牛、羊、兔、狗的序幕。伏羲又注重生態平衡，一次他打死了一隻鹿，別人為他歡呼，他卻潛然淚下說，這是一隻有孕的鹿，我不該打死她！伏羲從動物世界領會了萬物的迴圈，並在他的卦象理論中將這種迴圈理念融會貫通，舉一反三。後來文王演周易，八卦，實際上就是對伏羲的卦象，以及易經原理進行了分析論證和歸納總結。

閬中在古代早期叫“琅環”。《辭海》、《辭源》說：“琅環”是天帝藏書的地方。“琅”即“閬”，“天書”