第七十八章 丹鼎方士

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第七十八章：丹鼎方士

當年正一真人張陵創立五斗米道，於漢順帝時期在巴蜀鶴鳴山修真造符。

直到張陵死後，道教宗門恐將實情傳出，天師在道民心目中威信掃地，但又不得不給一個說法，以安教民之心。

當時洪雅瓦屋山一帶氐羌民族大多崇信五斗米道，於是其子張衡假設權方，使張陵在鶴鳴山成仙弄假成真。

然而洪雅瓦屋山令張陵後人心驚膽顫，且又有口難言。

一年之後，張衡變相繼去世，直到黃巾起義失敗，這一段“塵封日子”就再也沒有人去擦拭它。

歷史的本來面目愈埋愈深，只有那屹立在瓦屋山下、青衣江畔的碑刻向世人傾訴著張陵創立天師道的悲壯業績。

而左慈的丹鼎派則是以練丹修仙為主道，教派位於風景壯麗的首陽山頂。

因此這兩家道教支派，也被當時稱作東道派與西道派。

如今丹鼎派在東道弟子們的四處奔走之下，發展得有聲有色，除了左慈之外，其他弟子多是主動與朝廷搞好關係，使得後來首陽山也成為了魏國的主要陵墓。

首陽山因“日出之初，光必先及”而得名，首陽山鎮因境內有首陽山故名。

周揚乘著曹睿專注於北境鮮卑軍情之時，剛好可以把朝中的要事交給文龍去幫忙處理，事實上曹睿也沒有給他什麼重要批文，只不過身為丞相，多多少少都會有一些雜事會經他手辦罷了。

到了首陽山鎮，這裡幾乎到處都可以看到丹鼎派的弟子，以及崇信東道學術的信徒。

可是當週揚尋人問及左慈的時候，幾乎所有人都對他避而遠之，就好像左慈這個名字是一個詛咒那麼忌諱。

後來一個當地村民告訴他，左慈至今仍是魏國的通輯犯，雖然朝廷並沒有特別派人捉拿，可是丹鼎派的弟子們為了與朝廷搞好關係，都不願與他為伍，甚至早將他從道派中除名了。

“那麼現在誰才是丹鼎派的掌門人？”周揚不禁問道。

“這我就不知道了。”村民說道，“也許你自己上首陽山頂上看看，才會有所得案哩”

“多謝老人家。”周揚告別村民之後，便往首陽山而去。

憑著他驚人的體能與輕巧的身手，不到幾天就攀上了首陽山頂。

此時剛好是一個新的清晨，遠眺東方，只見霞光如塗，斑爛絢麗，一輪紅日噴薄而出；北望巍巍太行橫空出世，千姿百態，滔滔黃河奔流東去，一瀉千里；南面則是中嶽嵩山眾峰插雲，逶迤蜿蜒，伊洛如練，在陽光下閃爍；西瞻，伊闕朦朧，古都依稀。

再俯瞰腳下，一片陵巒起伏，拔地而起，欲與首陽試比高。

周揚環視周圍，沃野青翠，稼穡旺盛，充滿著盎然生機。

只見一座新蓋起的道觀，正座立於不遠處的前方，而他無心留戀風景，即刻向道觀奔去。

門前兩名道徒向來者施禮，旁邊的添油箱正擺在十分搶眼的地方，而且以硃紅配黃色滾邊點綴。

周揚明白其意，向添油箱裡投放了一些碎銀之後，才問道：“請問丹鼎派掌門人可在裡面？”

兩名道徒對他出手比尋常百姓闊綽，原本頗為滿意。

可是經此一問，又馬上露出了怪異的神情，只是隨便幾句道家術語溥衍了事，東拐西轉下也沒有給出答案。

周揚只好藉著參觀之名，自己進去走走逛逛了。

裡面的人除了與左慈穿著同樣道袍之外，大多數人都沒有什麼修真味道，更沒有半點仙風道骨，有的只是滿身塵世間的俗氣和普通人的肉眼凡胎，所看到的事物無不是外面上的感觀。

而不像左慈那樣能夠洞悉到天地靈氣，惟有像周揚這種極為特殊又與道教相關的新奇人