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被調任他職。”
童子試，三年兩考。
明年只考科試，不考童子試，也不錄取秀才。
明年的所有考試，都圍繞著鄉試打轉。科試合格的秀才，即有資格去考舉人，順便借科試來檢測秀才的學業。
蔡懋德已經任職幾年，一般情況下，明年底就要被調走，這個職務不允許做太久。
等趙瀚後年去考秀才，江西提學官已經換人了。
趙瀚說道：“晚生一定勤修學業，誓要考得秀才方可。”
蔡懋德心中疾呼：我等不及了啊！
他想借用“格位之論”，重新解讀王陽明的“拔本塞源論”，誓要重振陽明心學的傳世名聲。
這種情況，趙瀚至少得是秀才，童生的思想會遭人鄙視。
當然，蔡懋德也可以不要臉，不管鉛山士子的非議，將“格位之論”佔為己有。
蔡懋德仔細思索，想出一個折衷法子，問道：“你可願拜我為師？”
提學官主動收徒，童生還不趕快拜師！
趙瀚起身作揖：“督學好意，晚生心領了，但晚生已有老師。”
不願意？
當面拒絕？
蔡懋德瞬間愕然，心中生出一絲怒火。但他心學功夫高深，立即把怒火壓下，誘惑道：“又不是隻能拜一人為師，待我明年離任，你可追隨我履任新職。”
那就更不能拜師！
我是要造反的人，跟著你到處做官嗎？瞎耽誤我時間！
趙瀚一揖到底，沉默不語。
“唉，罷了，罷了，”蔡懋德只能嘆息，同時生出感慨，“能提出格位之論的人，果非凡夫俗子，你切莫走了李卓吾的舊路。”
李卓吾，就是李贄。
明末允許離經叛道，但好歹該有個限度。
理學也是有宇宙觀的，而且源於道家思想，即太極、陰陽、五行，即一生二、二生三、三生萬物。這是理學的根基。
而李贄為了證明男女平等，直接否定太極的存在，甚至不承認《易經》之言，等於把理學的根子給刨了。
李贄的成名之作，叫《焚書》！
不是秦始皇的物理焚書，而是他自己要思想焚書。
即便如此，仍有無數儒生追捧，其中還不乏名士，可見人們有多想衝破舊思想的牢籠。
幾十年前，李贄火到什麼程度？
各地出版商為了賺錢，新書往往署名李贄著作，短時間之內就能賣光。就像某個年代，啥小說都署名“黃易”，黃易的作品能擺滿幾面牆。
趙瀚說道：“晚生明白，多謝督學教誨。”
蔡懋德又說：“李卓吾離經叛道，其著作卻暢銷無阻。你則需要多加提防，因為‘格位之論’是真有用處！”
啥意思？
李贄的言論太過離譜，大儒們都懶得去批判。
打個不恰當的比喻，有人說牛頓力學是假的，物理學家會站出來否認嗎？對理學家而言，說太極不存在，就等於說牛頓力學是假的！
而趙瀚提出“格位之論”，可看作愛因斯坦提出“相對論”。
若是傳播出去，大儒們會炸鍋的！
一些大儒，可能欣喜不已，主動接納並完善格位論。
一些大儒，可能暴跳如雷，不惜一切代價，對趙瀚進行攻擊。
“晚生既然敢說話，就不怕說話之後被人指摘。”趙瀚面帶微笑，凜然不懼。
蔡懋德也笑了，笑得很開心：“格位論傳到江南，不知要掀起多大的風浪。下一任江西督學，若是個做學問的，可能會提攜你，也可能會打壓你。明白嗎？”
“晚生明白。”趙瀚說道。
蔡
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