第476章 【諜中諜】

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北方歷經戰亂，夫喪其妻，妻喪其夫。鰥夫寡婦若能重組家庭，既能互相幫扶，又能興旺人丁，此人倫大道也。人倫亦是禮。”

“哈哈，人倫是情，哪裡是什麼禮？”那個士子笑道，“鰥夫寡婦結婚，背禮而合情。這說明什麼？說明權變之機，當以情為先。無情之禮，便是邪禮，也是歪理！”

張爾歧說：“非也，非也。鰥夫寡婦結婚，此王朝鼎革之權變。若是今後人丁興旺，寡婦還是不該再嫁。寡婦不嫁，從一而終，便如忠臣良將，對天子從一而終。此三綱五常，萬萬不可更改。”

“放屁，女人也是人。鰥夫可以再娶，寡婦為何不能再嫁？”

有士子狂呼：“寡婦再嫁，天經地義。陛下鼓勵寡婦改嫁，此當世明君也。難不成，你還想非議陛下？我看你才是亂臣賊子，定是韃子派來禍亂輿論的奸細！”

張爾歧也生氣了：“休得汙衊於我！陛下鼓勵寡婦改嫁，皆因亂世權變，儘快復興北方！”

雙方根本扯不清楚，因為大家對情和禮的定義都不同。

不要覺得吃飽了撐的，這真的屬於國家大事，他們想以自己的想法，來構建大同新朝的社會價值觀。

另一個時空的張爾歧，由於滿清入主中原，觀點還變得更加保守。

明末社會，思想風氣是割裂的。

一些人極度保守，一些人極度開放，並且開放的人越來越多。

思想開放者，崇尚自我價值，追求男女平等，主張禮讓於情。而且學術主流，在追溯先秦諸子，即便恪守程朱理學的人，也都喜歡研究諸子百家的價值，諸子學說的王霸並用也被認同。

歷史上，滿清入關之後，思想風氣急轉直下。

人們不追求自我了，也不講什麼男女平等，還認為應該以禮抑情。諸子百家，被排斥詆譭，只認程朱理學，王霸並用改為只尊王道。

而今趙瀚建立新朝，並沒有閹割社會思想，反而激起更為複雜多樣的學術潮流。

甚至有異類提出：男子可以納妾，女子為何不能多夫？朝廷應該支援婚姻自由，只要女子有能力，也可以多嫁幾個丈夫。

這是一個百花齊放的時代，也是一個群魔亂舞的時代。

滿清細作曹逢吉，此刻就跟錢謙益站在旁邊，一起聽著這些士子辯論情禮。

曹逢吉嘆息道：“南京文風繁盛，真真遠超北地啊！”

錢謙益說道：“當今陛下，雖然剛愎自用，但不插手學術之爭，這一點也是極好的。只不過太混亂了，各地學說上百種，且頗多妖詭之論。如此不利於朝廷統治，陛下應該稍加約束才對。”

曹逢吉問道：“牧翁認為大同朝廷能長久嗎？”

“自然長久，”錢謙益笑道，“難道西北的闖賊、遼東的韃子還能得天下？”

曹逢吉點頭說：“晚生亦做此想。”

錢謙益忽又抱怨：“新朝鼎盛，吾輩卻只能旁觀。如此境況，為之奈何？可惜，可惜啊。”

曹逢吉趁機說道：“牧翁門生故吏無數，何不也結一文社，宣教自己的學問？內閣那位李閣老（李邦華），聽說族中子弟，在朝在軍都頗有勢力。如此權臣，一家獨大，遲早為陛下所忌。此人若是倒臺，似牧翁這般民間遺賢，肯定會被陛下重用的。”

這位細作，竟想在南京挑起黨爭。

錢謙益頗為意動的樣子，復又嘆息：“新朝不似舊朝，以我的名聲，也不能一呼百應。以前的復社，多有富商、士子捐資，現在我哪有財力搞出大動靜？”

曹逢吉說道：“晚生不才，手裡有些銀子，願助牧翁一臂之力。”

錢謙益沒有直接答應，反而質問道：“你是李自成派來的細作吧？”

曹逢吉一怔