第460章 【認慫的錢謙益】

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錢謙益、張溥等翰林院成員，這次也被叫來開會的，畢竟事關文廟祭祀，學者們都應該參與。

錢謙益、張溥對視一眼，都覺得有些意外。這個造反起家的皇帝，果然不是朱元璋那種泥腿子，而是真正研究過理學的人。

明代的進士，都有可能不知理學為何物！

因為只讀四書五經和註解，對於理學的認識還很零散。你得去讀二程、朱熹的著作，才能系統的掌握理學，這對大部分士子而言是不可能的。

趙瀚在含珠書院時讀過，而且是高屋建瓴的去讀，以一種探究和審視的角度去讀。

不需要記得細節，只需要掌握整體框架和核心觀點。

在趙瀚看來，僅從哲學角度來理解，理學就是一套世界觀和方法論。

趙瀚繼續審視名單，群臣則坐在那裡默默等待。

終於，趙瀚放下硃筆，對女官說：“傳諸群臣閱覽。”

一個一個傳閱下去，有人皺眉，有人欣喜，有人疑惑，但都沒有出言反對。

因為他們最想抬入文廟的賢哲，已經被趙瀚保留下來，沒必要因為個把人物跟皇帝抬槓。

只不過，寫《史記》的司馬遷入選，寫《資治通鑑》的司馬光為何落榜？

倒是趙瀚親自新增董仲舒，讓人覺得情理之中，又似乎在意料之外。

董仲舒的“罷黜百家、獨尊儒術”，其實就是一個大雜燴。他獨尊的只是公羊派儒術，以公羊派儒學為核心，新增法家、道家、陰陽家思想，影響後世兩千年的中國社會。

錢謙益看看名單，又抬頭看看皇帝，蘇武居然也能進文廟？

張溥有些坐不住，起身拱手道：“陛下，沈括入選文廟倒也罷了，這郭守敬乃蒙元臣子，怎能入我泱泱華夏之文廟？”

趙瀚說道：“大明的《大統歷》，不過是在郭守敬《授時歷》上略微改動。今之天文、水利學問，也多有沿襲自郭守敬，數百年來惠及億萬百姓。為何就入不得？”

“出仕蠻夷，不可入文廟，”張溥說道，“否則的話，若偽清得了天下，范文程、寧完我、洪承疇之輩是否也可入文廟？”

趙瀚解釋：“郭守敬入選，皆因其學問造福後世，范文程這些人哪裡比得上？”

張溥說道：“陛下，天下萬民，可不看學問。”

趙瀚沉默良久，嘆息道：“算了，便將郭守敬勾除。”

又是一番討論，名單不再更改，大致遵循立功、立德、立言三個準則。

像海瑞這種清官，蘇武這種忠臣，便是以立德入選。

敲定文廟祭祀名單，牽扯文人比較複雜。

武廟名單就簡單得多，趙瀚愛選誰便選誰，岳飛、于謙、戚繼光都被請進去。而且，一直沒入武廟的岳飛，直接被趙瀚定為武廟十哲。

武廟十哲，只能有十人。

岳飛既然被請入，那就得有人被請出。思來想去，唐朝的英國公李績，屈尊從十哲降為名將。

其他人也沒法請出來啊，白起、孫武、韓信、樂毅、張良、諸葛亮這些，誰都請不動，趙瀚也不敢請。

“咳咳咳咳！”

來到大街上，張溥連聲咳嗽，他病得比較重，今年又臥床兩月，估計是時日無多了。

錢謙益感慨：“文廟、武廟、帝王廟，都請入請出好多人，陛下這是要重新建立法度啊。”

張溥咳嗽好半天，捂著嘴說：“秦始皇被請入帝王廟，而且還要獨享一殿，如此做法倒也實至名歸。沒有祖龍的帝王廟，那還叫帝王廟嗎？”

大明的帝王廟，還真沒秦始皇，理由是功德有虧。

從趙瀚確定的祭祀名單，二人就知道是啥意思。清官入祀，提倡清廉；忠