第459章 【百家爭鳴】

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

枉法，一邊以道學家自居，喜歡寫日記彼此交流修身心得。有官員為了表現自己坦誠，甚至在日記裡記述：昨夜與老妻敦倫一次。

這種日記，大公無私，道貌岸然，都是專門寫來給別人看的。

日記裡的曾國藩是聖人，現實中的曾國藩……呵呵。

在趙瀚這裡，沒有文字獄，反而鼓勵百家爭鳴，如今已誕生諸多學派。

其中，廬陵派、金陵派、含珠派，被統稱為“大同學派”。

廬陵縣之前一直是趙瀚的統治核心，鉛山含珠書院又是趙瀚曾經讀書的地方，這兩地迅速風行大同理論學說。南京又是首都之地，大同理論也極為強勢。

三地同屬大同學派，但各有側重點。含珠派主要用傳統理學闡述大同，廬陵派摻雜心學與理學，金陵派則是博採眾長。

顧杲在無錫集資重建東林書院，東林派宣告復興。

死灰復燃的東林派，已然調整學術思想。主旨雖然還是“讀書、講學、愛國”，但加入一些大同思想，同時強調“相忍謀國、切忌黨爭、理學為本、實學當興”，東林士子開始主動研究天文、地理、數學、物理、水利等學科——他們以前就有涉獵。

桐城派也宣告誕生，融合理學、心學，又在方以智的倡導下，對自然科學進行探究。

金陵大學的教授王之良、婦科聖手傅山，在南京聯合建立“關學派”。橫渠四句、大同理論，又吸納朱熹、王陽明的學說，形成一套頗為另類的新關學。

劉宗周拉著一票浙江人，在紹興建立“山陰派”。這一派屬於全新的心學，同時吸納程朱理學，強調“慎獨”修身，持身以正而匡扶天下。

長沙那邊，王夫之、王介之、熊渭公、郭鳳躚、管嗣裘、文之勇等人，創立“嶽麓派”。以理學為本，提倡解放人性、氣一元論（樸素的唯物論）、理勢合一（樸素的進化史觀）等等，這個學派在湖北的南部地區也傳播甚廣。

以幾社成員為基礎，還在華亭創立“實學派”。

實學派特別有意思，雖在華亭創立，核心基地卻在上海。不但提倡實學，還倡導實學與工商業結合，好多以前的幾社成員，現在不做官而跑去經商。

另外，廣東有南海派，福建有泉州派。

不管哪個學派，由於趙瀚提倡自然科學，而且今年還納入“鄉試”，因此或多或少的都開始涉獵數學、物理等科目。他們中的許多人，或許對自然科學嗤之以鼻，但這玩意兒關乎今後科舉，必須硬著頭皮研究才能擴大學派影響力。

至於大同理論，任何學派都得研究，這屬於新朝的主體思想。

只不過，很多學派掛羊頭賣狗肉，他們闡述的是《禮記·禮運·大同章》，不贊同趙瀚搞的分田析產那一套！

隨著翰林院、欽天院各館發行季刊，這些學派也各自發行學刊。

一個季度，發行一期，銷量不是很好，甚至賺不回成本。但看起來挺熱鬧的，還在刊物上打筆仗，往往逮著別的學派狂噴。

忙著傷春悲秋、感懷前朝的酸儒，也經常被這些學刊吸引。

新的學術思想太多了，看得酸儒們眼花繚亂。難免就要自組社團，或者自行創辦學刊，或者去別家的學刊投稿，對自己看不順眼的觀點吐口水。

學刊之中，也非全部學術文章，50%以上的內容刊載詩詞文章。

此外，小說、戲曲大興，通俗讀物也開始出刊，類似於商業報紙和文藝雜誌的結合體。

幾百年後的文史研究者，如果深鑽這個時期，必被五花八門的思想藝術學派搞得腦殼疼。它是混亂不堪的，又是欣欣向榮的，陳腐與革新正在**並舉。

“陛下，費如飴求見。”女官稟報。

趙瀚笑著說：