第77章 拆大儒的臺

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梁師成，修的是儒門的雜家一道！

以雜家之道，入的三品大儒境！

按照劉賀對梁師成的認知，這人雖然在太監中算得上有文化的，但遠沒有能夠成就三品大儒的實力！

沒看到嘛，朝堂之上，雖多為佞臣，但才學橫溢之輩，那也是比比皆是，哪個不比他梁師成強？

就是秦檜、王黼這些，也都是透過科舉一步步走到今天的，那也只是五品翰林境的修為！

雖說這個時代的梁師成年紀在這些人之上，但劉賀深知想跨越四品到三品的這個難度，宛如一條鴻溝，非凡人可攀登。

武夫如此，儒生亦是如此！

但不科學就是在梁師成明明沒有上三品的資質，卻依舊踏足了三品大儒境，高高在上，頤指氣使，不可一世。

結合他親身參與了呂不韋隕落之事，便可得出一個結論！

梁師成能以中人之姿，成就三品大儒之身，完全是因為他吸收了當初呂不韋破境不成，潰散的文氣，從而繼承了部分呂不韋的雜家之道！

至於這吸收的部分有多少，估計也只有已逝的呂不韋，和麵前這位閹人大儒梁師成在內的小部分人清楚！

但劉賀猜測，梁師成收穫的呂不韋潰散的力量並不多。

在望氣術之下，梁師成雖為三品大儒，但其境界，也只是將將踏入三品這道門檻。

按說，呂不韋隕落多年，梁師成借他的力量破境之後，加上多年來的苦修，想要再上層樓難如登天，但同境界積蓄力量，達到三品中段實力，乃至上游修為，也只是填鴨式的苦修罷了！

多年過去，梁師成卻還是三品下游的修為境界，從而可以得知，梁師成即使獲得了巨大好處，如今也是潛力耗盡，再難寸進！

雜家之道，沒有自己專門的學說，起碼在劉賀的認知中是這樣的！

兩個世界雖然差別很大，但對於一些基礎的知識，還是有著很大的共通性的，這點劉賀也透過過往的瞭解加以佐證過了。

所謂的兼儒墨、合名法，正是雜家之道的核心觀點，這些曾經諸子百家中的熱門學說，被其相容幷包，熔鍊一體，從而成就“於百家之道無不貫通”的雜家之道。

這才是《漢書·藝文志》中列為“九流”之一的雜家。

“雜家”並不是一門有意識、有傳承的學派，所謂“雜家”之名，也不過是世人以“雜之廣義，無所不包”來命名的。

這一道，最大的特點便是無所不精，無所不能，尤其是在董仲舒罷黜百家，獨尊儒術之後，類似墨家、名家、法家這種，都被納入了儒門體系。

呂不韋，正是因為擅長各種儒門手段，才在三品大儒境，打下一個三品無敵的美名，其層出不窮的手段，哪怕是尋常二品遇到他，都頭疼不已！

劉賀猜測，當初呂不韋三品稱無敵已久，卻依舊厚積薄發，等待許久才試圖破境入二品。

但在世人皆以為呂不韋成就二品半聖輕鬆寫意的時候，呂不韋卻意外道基崩塌，一代天驕就此隕落。

除了自己不知道的一些內情之外，很大的可能是呂不韋相容百家，導致其自身難以承受，才遺恨人間！

他之前一直在積蓄力量，很可能是除了他原本兼併的儒、墨、名、法之外，他在學習研究更多的體系，比如兵儒，亦或者易儒等！

你問難不成這世間就呂不韋走這條道？

那不是的，也有人嘗試過多條道路一起走，但很可惜，大部分都失敗了。

要說成功的先例也有，那是很久之前，還是孔聖隕落之後，新一代的儒門掌門人，後來成就一品亞聖的後聖荀聖，他在精研了當時還未包容百家的儒家學說之後，同時將法家一道修煉至臻。