第90章 寶誌禪師

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那慧普和尚召集了靈谷寺的十幾名和尚都到大殿，當眾宣佈由執法僧明心和尚接替自己做下一任主持，言自己犯邪淫戒、殺生戒和妄語戒，當重杖六十以予懲罰。

明心相勸說已經回頭是岸，年老不必受杖責，但惠普禪師堅持不許，杖後不久而斃，臨死時說一切皆空，又將徐知誥詩交於明心傳世。

徐知誥等人知道後都唏噓不已。

徐知誥道：“慧普禪師，終於明悟，他一念放下，萬般自在，也是得道了。”

大家跟著徐知誥來到寺廟後面寶誌禪師的墓地祭拜。

徐知誥說：“寶誌禪師七歲就出家了，在南京道林寺潛心修禪五十多年，是佛門高僧。

那時齊武帝殘暴不仁，百姓受苦，寶誌為了糾正時弊，巧用智謀，藉助因果道理，讓齊武帝十分敬重禮法，廢除了‘錐刀’這種酷刑。

《釋教會考》裡還寫了呢，寶誌禪師心胸開闊，用佛教教義引導梁武帝靜心修行，皈依佛門，一心向善，救度眾生，讓百姓安居樂業，所以被尊稱為‘帝師’。”

懂得真多，宋福金睜大了眼睛崇拜的看著徐知誥。

寶誌高僧被認為是濟公的原型，其行為頗具怪異，難以被常人理解。

寶誌和尚自幼出家，隨師修習禪道。

成年後，他的舉止卻變得異常奇特：頭髮長至數寸，雜亂不堪；數日不食，亦無飢餓之感；言語顛三倒四，令人難以捉摸。

然而，他所行之事卻似有先兆，彷彿早已洞悉一切。

正因如此，他的聲名日益顯赫，眾人對他恭敬有加。

當時的齊武帝則認為此僧欺詐百姓，將其投入獄中。

然翌日，獄吏卻見寶誌和尚在大街與人閒聊，回獄時又見他端坐其中，此事甚是蹊蹺。

未幾，又有人目睹寶誌和尚在景陽山與七八個和尚論道。齊武帝得知後甚感奇異，遂派人調查。

結果發現，這些均為寶誌高僧的分身，可各自行動。

至此，齊武帝意識到寶誌高僧乃是招惹不得之人，遂將其釋放，並善待之。

據說寶誌和尚曾經運用神力幫助過齊武帝。他讓齊武帝看到了他父親在地獄中遭受刀錐之苦的情景，這可讓齊武帝下定決心廢除酷刑啦。

另外，當梁武帝問起國家是否有災難時，寶誌和尚就指了指自己的喉嚨和頸部。結果呢，後來梁國就真的爆發了候景之亂。

達摩來拜見梁武帝，可兩人話不投機，達摩認為梁武帝沽名釣譽之輩，不是真心向佛，於是就離開了。

後來，寶誌和尚知道了這事兒，覺得十分惋惜。

梁武帝想叫人把達摩追回來，寶誌和尚趕緊攔住，說錯過了就追不回來啦。

有一回，寶誌和尚和梁武帝一起上鐘山，他指著獨龍崗說：“這地兒要是當陰宅，能保後代平安。”梁武帝忙問誰能得到，寶誌和尚說：“我們前面走的人能得到。”

梁天監十三年，冬天。

寶誌大師感覺自己的時間不多了，就把徒弟們都叫過來，樂呵呵地說：“菩薩要走啦。”

果然，十天以後，寶誌禪師沒病沒災地就去世了，享年 96 歲。

他去世後遺體不但沒有僵硬，反而散發著香氣，臉色也跟活著的時候一樣，看起來特別安詳、開心。

寶誌和尚死後，留下許多讚頌詩偈，都收在《景德傳燈錄》卷二十九。

後人知道濟公和尚的多，知道寶誌和尚的卻很少。

當年寶誌和尚在距南京不遠的華山那裡傳授道法，並將華山改名為寶華山。

之後，寶華山這個名字就一直流傳下來，這也算是對寶誌和尚的紀念。

為紀念寶誌禪師，梁武