第一百八十三章 唯物主義

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蘇行笑道：“高見不敢，但我接下來所說，至少和那兩首佛偈是不同的。”

他先是分析起佛偈內容：“石壁兩側佛偈，一首旨在強行壓抑自身慾望，一首旨在無視自身慾望....其中‘時時勤拂拭，勿使惹塵埃’那首，在我看來到還算正常，但‘菩提本無樹’就有些自欺欺人的意思了。”

此言一出，眾僧人皆露出一臉怒意。

“不知天高地厚！”

“佛學後輩，果真狂妄！”

之前那出頭的僧人，繼續向蘇行追問道：“大師，你剛說的這些，都不過是對那兩首佛偈的看法，只是在貶低先賢言論而已....那麼，你自己又有些什麼獨到見解呢？”

蘇行道：“在我看來，人的慾望是客觀存在的，而並非‘你覺得你沒有慾望，你就不會再有’....所以‘菩提本無樹’以及‘本來無一物’，都不過是掩耳盜鈴的想法。”

還未等眾僧人發怒，蘇行便又繼續道：“我以前住的地方，有一個學派叫做‘儒家’，講究的是‘食色性也’，意為食慾色慾都是人的正常生理反應，根本就沒必要妖魔化。”

“我知道你們有人不服我所說的。”蘇行環視眾僧，用前世所學道：“其實人的慾望，可以用‘進化論’來解釋，我也知道你們不懂‘進化論’是什麼意思，但你們只管聽著就好。”

“所謂龍生九子，各有不同。”

蘇行道：“人類生育後代，是有一定機率發生基因突變的，這種突變隨機且不確定，突變會讓人的後代，產生一切你能夠想到的改變....就比如，有一些一生下來，就不具有食慾、色慾等某一種慾望的人。”

“眾所周知，每個人所生育的後代，都是能繼承父母優缺點的....那麼為什麼缺失了某一慾望這一‘優點’，未被人類繼承下來呢？”

蘇行接續道：“道理很簡單，因為人需要吃飯、喝水、睡覺、繁衍才能生存下去，缺失了其中任何一種慾望，這一類人就都會逐漸滅絕....尤其是在遭逢戰亂，又或是饑荒的年代，所以，到最後能活下來的，皆是有七情六慾之人。”

說著，蘇行便環視在場眾人，道：“這些人，也就是你我芸芸眾生了....所以只要是人就都有慾望，不存在‘本來無一物’這種說法。”

淨土寺外。

聽見蘇行所言，所有僧人都陷入了思考當中。

這些人雖都從未聽說過‘進化論’，但仔細一想，又覺得此理論確實合情合理。

一時間，淨土寺外變得出奇安靜。

蘇行又道：“所以說，我們人類所留下來的，無論是食慾、色慾、自私、貪婪，這些都是有利於我們生存的素質和慾望，我們應該正視這些慾望，而不是捂住自己眼睛，全當看不見它們，又或是視作洪水勐獸。”

聽到這裡，眾僧人中，有一築基期長老站了出來。

他反駁道：“施主所說的‘是人就都有慾望’，這我並不否認，人類若是沒了那些慾望，確實很難在艱苦環境下生存下來....然而人與禽獸、與妖魔最本質的區別，就是人類能控制自己，抑制甚至是消除自身慾望，既然能人為消除慾望，那麼居士又如何否定‘菩提本無樹’、‘本來無一物’這兩句佛偈呢？”

“不，你錯了。”

蘇行搖頭道：“除非你從根本上改變人的生理結構，也就是不再當人，否則，人的慾望你永遠都消除不掉....因為慾望的產生，並不受人的主觀思想控制，與人的靈魂、大腦也無任何關聯。”

蘇行開始為眾僧人科普：“人的慾望，主要受體內一種叫做‘激素’的物質影響，此物質甚至能被人為提取出來....而一些修為高深的修士，也同樣能控制自身‘激素’分泌，想來