第6章 “經神”任城訪“學海” 一牘文章服康成

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拿來一張絹帛，然後把絹帛送於鄭玄跟前。國淵見狀，連忙上前接過，然後雙手奉於鄭玄。

鄭玄拿起絹帛，緩緩開啟，其上一篇文章以隸書寫著：

自天地初開，事分陰陽，萬物皆各行其道。上古先賢伏羲氏、燧人氏、神農氏感悟天地規則，四時變化，以圖記錄之，帶領世人艱難求存，後留河圖洛書以傳後世，表述天地偉力，只為繼續引領世人。然歲月久遠，圖簡文陋，晦澀難明，後世之人漸失其道。致使天下大亂，遂有逐鹿之戰。再及自倉頡造字，炎、黃二帝著書立說，以文字為天地萬物表述各道。具現天地規則變化，便於世人逐漸明其理，掌其道，遂有三皇五帝之聖賢治世。

自炎、黃二帝開創以文傳道，漸有三墳，五典，八索,九丘，記錄時人之天下山河、社稷秩序、人文倫理；後世生民以傳世之文作指引，抗衡天地偉力，尋求生機，建立秩序，遂使華夏大地愈加繁榮。

至周之天下，《周易》、《太公兵法》等次第問世，文道越發昌盛。至春秋時，百家崛起，道、儒、墨、法等各家皆有其所長，為世人所推崇，《道德經》、《論語》、《墨子》、《商君書》、《韓非子》等皆是先賢所著，其中對天地、對人倫、對自然、對秩序等的論述皆各有所長，故何必拘泥於只談儒學之長，藏其短，而駁其他之短，而掩其長？更勿論今文、古文經學儒學兩派之辯。因此，何不效仿鄭康成公包容並緒，各取其長，使得先賢之說得以廣為流傳後世？

當先賢之學說得以傳承發揚，後世牧民之君則可擇優而用，修身、齊家、治國、平天下皆有可用之學，如此未嘗不可展望長久之太平盛世。不知父親以為然否？

因此，孩兒竊以為，所有識字之人讀書傳承先賢，皆應遵從的最高理想和最終目的便是：

為天地立心

為生民立命

為往聖繼絕學

為萬世開太平

鄭玄手捧絹帛，越看越心驚，直到最後霍然起身，滿面駭色，轉頭看向何休澀聲道：“令公子欲為聖乎？”何休卻是滿面傲色，哈哈大笑，笑畢對著鄭玄一禮道：“小兒年幼，雖有此志，然還需磨礪。我知康成兄乃是謙謙君子，不知可否亦助我兒一臂之力？”

鄭玄怔愣片刻，亦是哈哈大笑，對何休一禮道：“如今天下，朝廷昏暗，世家貪婪，百姓艱難，我幾經蹉跎，空有救世之心，而無救世之能，若是真能有聖賢出世，挽救天下，玄敢不盡心竭力。”

國淵則是在一旁看著老師如此態度，心中莫名驚詫，遂從老師手中接過絹帛，然後也細細閱讀起來，結果驚呆在當場，心中就一個念頭：有聖賢將出世矣！

......

泰山山脈深處，典韋所在山寨大堂中，一名士兵快步跑進來大聲道：“團長！有訊息傳來，已經接到公子，大概明日巳時就可抵達山寨。”

典韋一聽，一臉欣喜的站起身來，命令道：“傳我命令，召集各營營長，今晚務必趕到山寨匯合，明天迎接公子檢閱。”

“喏。”傳令兵轉身向外跑去，不一會兒，幾名騎兵便出了山寨，往泰山山脈各處而去...