舊檀提示您：看後求收藏（第49章 正風,古邑俠蹤,舊檀,免費繁體小說），接著再看更方便。
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這問題無解，因為誰也沒有死過，又如何回答？所以不去討論。
但佛學認為，所有生命，包括天、人、阿修羅、地獄、畜牲、餓鬼這六道眾生，都有前世、今生、後世；所有事物，都有過去、現在、未來。
不去迷信。只將它當成一種學說來尊重和研究。
但有個問題一定會引起質疑：人死後，肉體會消滅，那意識是隨肉體消滅了呢？還是能夠離體而去，去往另一個地方，或者附著到另一個生命身上？
同樣是無解，原因相同，不作討論。
所以，靈魂和意識會不會隨業往生這件事，還是不確定的。
那麼，是相信它有好呢，還是相信它沒有好？
時月認為，如果信其無，導致人的福報享盡、壞事做盡，可萬一兩腳一伸之後，發現那東西真有，悔之晚矣。
反之，如果信其有，那個第八識，那個“阿賴耶識”，那個不確定的將來，那麼人就會更加自愛，自覺管住自己的起心動念，斷除任何的惡言、惡念與惡行。這樣既利益眾生，又能問心無愧，臨走時自信滿滿，多好！
聽說大家都很會做生意，那麼，今天這筆生意，怎麼做才最划算，請大家回去好好想一想，算一算。有心得的，歡迎探討。
會議結束，回到辦公室後，秦時月長嘆了一口氣，將自己放鬆在椅子裡。
他感到好累，比破案還要累。
他今天這番講話，差不多快將心都要掏出來了。
他當然明白，跟人講一些遠遠高出其認知的事情，也許是一種徒勞。
莊子在《秋水》中說，“井蛙不可語於海……夏蟲不可語於冰……曲士不可語於道”，講的就是這個道理。
在場的很多人，在他們的人生經歷裡，恐怕是第一次聽到有人在他們面前談論人生的取捨問題，身、口、意的問題。
這樣的話題，實在是聞所未聞，也遠遠超出了其認知範圍。
不過，明知對方缺乏而不講，就一定對了？也許是更大的罪過吧。
聽不聽在別人，講不講在他，應該給人一個聞道的機會。
他是寧可自己徒勞無功，甚至成為笑柄，也要將善念播撒出去的。
不過，在內心深處，他大有當年杜少陵 “冠蓋滿京華，斯人獨憔悴”（《夢李白二首》）的孤獨與無語。
舊檀有《說教養》詩云：
教養是什麼？
欲說境已低。
詩書從不展，
禮樂哪得知？
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