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吳大志不由自主陷入了沉思。
實際上,六十四卦,基礎還是八卦,類似於透過組合和延伸,進一步地具象化了。
六十四卦,源出易經。據說是周文王還是西伯侯的時候,被紂王囚禁七年,這段時間他沒有浪費,潛心研究了伏羲八卦,在這個基礎上,進行了推演和創制。
因為是周文王所創,所以易經又叫周易。
易經六十四卦本身的卦象符號很容易解釋,就是兩個八卦符號的上下組合,八八六十四嘛,所以一共有六十四個。
但是,這裡頭的道道,那就複雜多了,也由此衍生出了很多東西。
而從這六十四卦之中,選取一個最符合天道的,除了要理解本身的卦象,還得揣摩這位高人的想法。
因為結合那八個字的意思,這裡的符合天道,實際上是指天道對世間萬物的一個“態度”。
天道的“態度”在六十四卦中肯定不是唯一的,而這位高人的想法和最為認可的“態度”,最重要。
他設定了機關,機關中是他留的禮物,肯定是要符合他對天道的理解。
吳大志心無旁騖,其他人也不去打擾,只是靜靜圍觀。
不過大家沒想到的是,吳大志並沒有浪費太長時間,只用了不到十分鐘。
若是積累足夠深厚,參研需要的就是“靈感”,而這位秘藏徐州鼎“小分隊”的隊長,前面以“鶡冠子”提示過了,“靈感”就相對容易捕捉。
“應該是上巽下坤,風地觀!”吳大志開口了。
巽為風,坤為地,此卦為風地觀。
葛亮一聽,“大艮卦之象?”
吳大志點點頭,“風行地上,乃成觀卦。觀,又是大艮大止,靜觀無為。”
葛亮點點頭,“無為,這倒是符合鶡冠子的思想。”
“天地不仁,以萬物為芻狗,其實就是一個觀字。”吳大志接著說道,“這位高人繼承的是鶡冠子的思想,而鶡冠子繼承的是黃老思想。應該就是如此了。”
“天地不仁,以萬物為芻狗”,出自老子道德經。如果單獨來看,很容易被誤解聯絡上下文甚至通讀道德經,才能理解真正的意思。
簡單來說,這句話的意思應該是,天地對待萬物是一樣的,不存在情感,就是一個靜觀狀態,任由萬物自然發展。
而這句話後面還有一句:聖人不仁,以百姓為芻狗。
芻狗是草扎的祭祀用的,祭祀之時,極為受重視,祭祀之後,則被扔到一邊芻狗有其本身的形成和變化發展過程,天地和聖人對其都是“不仁”的、靜觀的。
“大家以為如何?”吳大志又看向眾人。
眾人都沒什麼意見。
吳大志又看了看化肥,“化肥,你也來看看。”
化肥其實早就躍躍欲試了,只不過吳大志剛才在沉思,其他人也都處於安靜狀態,它也就沒有“冒進”,坐在一邊等著。
吳大志一看化肥的狀態,立即將它抱上了石臺。
吳大志放下化肥,先轉動了陰陽魚的內環,“沒問題吧?”
化肥點頭。
吳大志先後又轉動了四象和八卦的兩環,化肥也都先後點頭。
最後,吳大志點了點六十四卦中上巽下坤的卦象,“這是最難的一環,應該是這一個轉到衝上的位置吧?”
化肥此時不僅點頭,而且有些興奮地“歐”了一聲。
吳奪心想,化肥好像對石臺中的“禮物”很感興趣啊!
吳大志將最後一環轉完,就手抱起化肥,後撤了一步。
大家也都和石臺保持了一定的距離。畢竟是有機關的,還不知道如何變化。
四環一一“對齊”之後
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