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這一堂四愛犀角杯的交流,主要就是賞析。

寧元祺作為組織者,在當天交流會的尾聲,拿出來的東西,應該是不可能有問題的。

儘管吳奪也明白這個道理,還是忍不住上手一一聽了聽。

嗯······的確是明代方弘齋之作,而且選材都是亞洲犀角······

等等!

怎麼混進一隻冒牌貨?

非洲犀角?清中期?

這得捋一捋。

這四隻杯子,有三隻是明晚期方弘齋的作品,但是,其中的一隻“陶淵明愛菊”卻是清中期的作品!

也就是說,本來好好的一堂四愛犀角杯,應該是這一隻“陶淵明愛菊”後來丟失或者損毀了,又補了一隻高仿!

高仿這隻“陶淵明愛菊”的清中期匠人是誰,沒有聽到相關內容。

不過,很奇怪的是,本來這一套杯子是用亞洲犀的犀角做的,為什麼補的這隻高仿杯子會用非洲犀做呢?

在清中期之前的犀角藝術品,基本都是亞洲犀的;清中期之後,用非洲犀才開始多了起來。

亞洲犀角和非洲犀角還是有些許區別的,一般來說,非洲犀的紋絲要比亞洲犀細一點兒。若從整角來看,非洲犀角也要大一些。

帶著疑惑,吳奪又仔細研究了一下。

原來如此!

這位高仿者,功力達不到方弘齋的水平,紋絲細,首先利於他雕刻時發揮。

同時,雕成之後,本來就還得做色做舊;做色做舊的同時,也改變了紋絲的結構,使之微微變粗。本來兩者紋絲粗細的差別也是微量的。

紋絲變粗後,原先的雕刻內容也會發生細微的“膨脹”,那他原本拘謹收斂的雕刻風格,變得更為自然,也更接近方弘齋的水準。

煞費苦心啊。

這位高仿匠人有真品在手,比對著高仿,相對就很容易;同時,這不是高仿一模一樣的浮雕圖案,“陶淵明愛菊”只要風格和刀法相近即可。

所以,這一件“陶淵明愛菊”和其他三隻犀角杯放在一起,本就很難單獨辨識出來。

更何況,從清中期到現在,又過了兩百多年。

“小吳,喜歡上了?我看你這有點兒愛不釋手了!”此時,寧元祺在一旁笑道。

“喜歡您也不賣啊!”吳奪收回思緒,同時將手裡的杯子給放下了。

寧元祺笑了笑,“不過,過我手,即我有,你剛才就是它們的擁有者嘛。”

“這倒是。”吳奪也跟著笑了笑,略略思忖,這事兒還是不說了。

吳奪忽然又想,現場的十幾個高手裡面,沒準兒也有眼力高深的能看出來,也有可能會以後找機會悄悄告訴寧元祺。

但是在現場,那肯定是不會說的。

吳奪一邊走出賞析犀角杯的圈子,一邊將心比心,若是自己的藏品,若是別人真的看準了,而後單獨找機會給自己指出來,那心裡或許會一時不痛快,但事後肯定會感激這個人的。

不過他並不瞭解寧元祺,而且也不算很熟。這事兒先放放吧。

交流會就此收場了。

結束的時候,寧元祺介紹了一下明天的安排。上午安排了一些釣魚打牌之類的小專案,隨意參加;同時會議室也會開放,有自發的小範圍交流可以明天上午繼續。

明天午飯後,下午還租了翠雲山莊附近的高爾夫球場。晚飯後,可以再住一晚,也可以就此回去。交流會兩天,主要就是這些安排了。

當天的晚宴是在副樓的宴會廳,一張大桌,眾人圍坐。

寧元祺自然是主陪的位置,兩側分別是章成錦和金聲振。

陳永鈞是祺祥典當行的總經理,坐了主陪

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