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三人都看向吳大志。
吳大志又指著屍骨說道,“看高矮主要看小腿骨;這三具屍骨,生前應該都比較高大,最矮的那具,估摸著也將近一米八,最高的,怕得有一米八五以上。而吳鏑,只是中等身材。”
“這是三個大漢啊!”吳奪點點頭。
“雖然有焚燒痕跡,但是也能看出,死亡時間應該在幾十年之內。”祁六鬥看了看吳大志,“難道是吳鏑解決了三個大漢?”
吳大志卻道,“如果吳鏑進來了,可以這麼想。但,要是吳鏑沒來過呢?畢竟,現在這裡有三個人,那‘開門’的就未必是吳鏑。”
“如果吳鏑沒來過,那麼最大的可能就是這三個人的同夥,幹掉了這三個人。”祁六鬥說道,“同夥是幾個也不好說,但肯定得有人出去、取走白玉塔頂,洞口才可能重新‘封閉’。”
“但是兩側洞中的東西,看起來很整齊,也不像少了的樣子。那這幫人來幹什麼?”吳奪介面。
“洞中多是佛經,盒子裡的東西嘛,咱們還沒看有沒有被動過······”吳大志分析,“還有可能,他們只是為了其中一件東西呢?拿走之後,整體也看不出什麼來。”
“您說的可能性是有的,但是這裡頭······情況好像更復雜了。”吳奪指了指化肥正在“審讀”的石壁,“還是先去那邊看看吧。”
大家都點了點頭。
四人來到石壁跟前,發現這上面的文字基本都是梵文,而且字型還有些書法的味道,雖然看著有些急促的樣子,但仍頗有美感。
他們四個都不懂梵文,不過看這刻字形態,很可能是根據手書刻碑。當然,石壁不是碑,但基本就是那個意思。
結合空相寺和達摩的關係,他們都猜測這可能是根據達摩手書刻的。
如果是這樣,當時手書得在跟前,那才能刻;可如果手書仍在,直接放到這裡保管起來就是了,何必還要費事在石壁上刻留?
吳奪的目光不由又聚焦到了圖案上。或許是因為要整體結合圖案比對······
大廳的整個這面石壁自然很大,但是有文字和圖案的部分,大概是居中長約四米、寬約三米的面積。
其中梵文和圖案的配比,基本上是一列梵文,一列圖案。
因為開始和結束的兩列都是文字,所以就是每兩列梵文中,夾著一列圖案。
圖案的數量比梵文字數可少多了,每列圖案,只有三個。
這些圖案,都是人形。沒有具體的面目衣飾,就是簡單的頭、身體、四肢、手腳。
這些人形,有動作展現。
雖然圖案不多,圖案中人形的動作幅度也不是很大,但這仍然使得石壁上的刻字和圖案有點兒像“武功秘籍”。
而且,每列三個圖案,一共有二十四列,總數就是七十二個圖案。
這很容易讓人自然而然地想到少林寺的“達摩七十二絕技”。
但實際上呢,吳奪也很清楚,歷史上的達摩,應該不會武功。
達摩於北魏年間到少林寺的時候,少林寺早就有了;達摩來少林,傳的是佛學禪宗,所以稱之為華夏的“禪宗初祖”。
至於把少林武功的開山鼻祖也說成達摩,很可能是一種託借。
不過,吳奪也想過,達摩倒是可能會“瑜伽”。因為除了度化,達摩還傳授了“禪定”,這和“瑜伽”好像有相通之處。
至於達摩最後脫化成佛,只留空棺,吳奪也不怎麼信。
谷軡/span其實吳奪還看過一些野史,有說達摩最後是被人毒死的,還有說是被燒死的。
因為當時達摩在華夏獲得了很高的地位和榮譽,所以遭到了部分“同行”的嫉恨和憎惡,故而
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