第388章 學儒當為何！

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夜思辨，卻覺儒道之學承襲發展千年，卻有一物從未變改之。”

“此物，乃為儒學之實用，孔聖之時論仁禮，多是議論何為，孟子時論人心性，亦重何所為。”

“董子之言論，無外乎儒學之人當如何，當遵何道，往後各表，皆重實用。”

“抽身化外而視之，儒以仁禮定秉性，以仁禮克幾身，以仁禮論君臣，天地萬物，皆為仁禮所立，此番之眾，皆為實用。”

歷經一晝夜，宋穆終於將自己腦海之中關於儒學之道的意思清楚的表達了出來，這儒學各種表象之下，且只有四個字。

實用主義。

古往今來，古人以儒學求修身治世之法，說到底，便是需要一個科學的、實用的方式，解決各種實際的問題。

這並非是宋穆一人所言，也無論他人否認其，乃至於批判其，宋穆始終對實用主義，抱著辯證的態度。

盛世之時，實用利國利民；危亡之時，實用故步自封，消磨自身。

有人說，實用主義會令人陷入一種困境之中，往往是屁股決定腦袋，甚至於頑固不化，尊古認古，再無任何創新的活力。

但在宋穆認為，這等言論過於偏激，實用不代表冥頑不靈，它容易缺少創新，但要看在何等時代。

這個時代，文力的存在讓儒學學說強悍包裹了任何可能存在的學說，甚至可以說，儒學，已經代表了一種神蹟，學此神蹟，可身具神力。

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儒學原有的框架尚能束縛普通人，但對於已經感受過強悍實力的文人，那些仁禮，以不是助力，而是困頓。

宋穆也常覺不安，古之仁義禮智，卻常令人做出難以置信之事，一身本事，受制約於舊制之中，且令自己痛苦，令百姓痛苦。

但是金陵講學，初談實踐，還有那首劍吼蛟龍怒，卻讓宋穆深深記住了一件事情。

須通道，這回做。

何必以舊制死死約束自己，若覺得身有偉力，當以言行以證儒道。

一些道理，只有做了，才知道它是真是假。

這般無論是經世致用，知行合一，且去做，並認準一件正確的事情，如此實用，便切合這個時代，切合自己的境界修為。

宋穆為這等做法，起了個新的名字，實踐主義。

實用主義作為一種方法論，沒有完全的破解之法，但是與其令今人照搬舊制，何不親自實踐，以論真假再言是非。

宋穆此刻真正的念頭通達，洋洋灑灑已經寫下千字，待到自己想表達的觀點已經明晰的呈現出來了，宋穆忽的感覺到這場中有一道嗡鳴聲響起，然後是一道光芒撲面而來。

宋穆知曉這是文章引動了文星，但是宋穆並不在意，只是沉沉出了一口氣。

再次伸出墨筆蘸墨，感受著那文星光芒裹挾著文力正往著自己體內鑽入，宋穆要為這篇文章，做出最後的結尾。

一個真正的方法論。

實踐，說到底，為何實踐。

《論語》中，孔子且說過“志於道、居於德、依於仁，遊於藝。”

《尚書》中，堯舜禹禪讓時“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。”

他們且給出了那時代的方法論，自己不敢比之堯舜禹，不敢言自己已及孔聖之德行遠望，但自己且為這實踐之論斷，開一個頭。

“如此所言，餘以為實踐並非重何為，而於為何。”

“冥思數年，惟名一句，張聖曾言，學儒所謂天下，且非君臣矣。”

“在下斗膽一言，習儒學，當為何。”

宋穆寫到這裡，筆尖陡然一頓，此刻深吸了一口氣，抬頭看向遠處祭臺閃動的