第62章 西河出海1

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朱元璋建立朱明皇朝後，鑑於元朝奉藏傳佛教的重重流弊，扶持漢傳佛教，從而形成打壓之勢。在南京天界寺設善世院，管領天下佛教，並制定僧道度牒無償發放及嚴苛應考等制度，實行良性操控。

至景泰帝朱祁鈺時期，天災頻發，國庫空虛，朱祁鈺便聽從朝臣建議，改定度牒有償制，以此增加國庫收入，渡災解困。後世繼任者成化帝朱見深、弘治帝朱佑樘等延續此法，再至朱厚照，崇佛之風尤甚先輩，多種惠佛詔令盲目頒發，堪稱達到歷代頂峰。從而使得僧侶寺廟數量激增，卻又良莠不齊。

朱厚熜繼位後，透過大禮儀之爭，鞏固皇權。不同於先輩的是，他崇道貶佛，是繼宋徽宗趙佶之後又一位“道君皇帝”。加之佛門內部蕪濫，頻有僧人枉法忤逆、作奸犯科，其中尤以白蓮教為甚。如洛川李福達、邵進祿，滄州張鎮，商河張朝用等皆是白蓮教徒，以遊方講道為名，相繼組織多地平民，犯上作亂，對抗皇朝權威。

盛怒之下，朱厚熜連頒多道限佛詔令，明面上嚴禁私創、修葺寺院，僧人需供應賦役，禁止一切僧人進行遊方講道、戒壇說法等行止，暗中更有諸般難上臺面的隱晦行徑。連曾助朱棣“靖難”奪位、已過世上百年的“黑衣宰相”姚廣孝都未能倖免於難。因其人也是僧侶出身，法號道衍，褫奪了他配享成祖廟庭的榮耀。短短數年，僧侶寺院驟減，道教地位水漲船高、日益尊崇，佛門子弟行止受限、惶惶度日。

有人趁機暗中使力，引導大批僧人北上投靠無為教，由此實力大增，教眾達十萬之數。

蕭棟傑、公冶世英過世經年，盟主之位懸而未決，中土武林群龍無首，暗潮洶湧。

此消彼長，楊斷北常年密切關注中土江湖動向，又同韃靼各部落暗中勾結，認為如今正是他趁虛而入、捲土重來、南歸雪恨的最佳時機，頻頻試探性地遣人踏足中土之地，製造多起騷亂。

中土江湖自也不乏高瞻遠矚、匡扶正義之人，面對蠢蠢欲動的宵小之輩，豈會坐以待斃、任由滋長？

暮春時節，風吹花動，花動花落，花落花枯，花枯草歡，草歡草長。天地無情，不管他人世間又平添落花幾許，也是尋常事。

天元城中人頭攢動、熙來攘往、摩肩接踵，大街小巷、客棧酒肆到處都是攜兵帶刃的江湖人，或高談闊論、或輕聲私語、或爭吵不休、或平心靜氣；英雄廳中同樣人滿為患，但凡有些身份的江湖豪客全都匯聚於此，各抒己見，場面十分嘈雜混亂。

久未見結果，陳城丈忍無可忍，霍然起身，掌拍茶几，四分五裂，轟然之聲響徹大廳，全場為之一靜。

燕北定淡淡一笑，陰陽怪氣地說道：“陳掌門這是怎麼了？何事令你這般大動肝火？”陳城丈也不接話，顧自揚聲說道：“當今局勢，外有今非昔比的無為邪教蠢蠢欲動，內有多方宵小勢力頻頻作祟，我中原江湖雖有萬千英豪，卻形如散沙，如何與內外強敵抗衡？”話音未落，燕北定發問道：“聽陳掌門言外之意，似有不凡高見，還請不吝言說，我等洗耳恭聽。”

“高見不敢當。”陳城丈用詞謙和，神情倨傲，“正所謂蛇無頭不行，鳥無翅不飛，群龍亦不可無首。今兩位盟主蒙難足年，後繼人選遲遲未定，在此內外交困之際，當務之急便是另立新一代武林盟主，率我中原萬千大好兒郎，內平奸邪、外抗惡敵，重振往日雄風！”

“好！說得好！陳掌門提議我東南四傑舉雙手贊成！”

“我華北雙雄也贊成陳掌門的話！”

“我們也同意！”在場眾人，超半數發聲應和。

燕北定稍作沉思，待呼聲漸定，道：“本朝開國初年，太祖皇帝便頒令敕建天元城，欽定天元公武林盟主，統領中原江湖。自天元公起，歷代盟主皆由上一任選定繼任者，再經