第27章 此心光明3

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要抓緊，這以後我是該叫你師弟呢還是妹夫呢？”大紅蓋頭下的吳丹鳳不顧什麼禮儀規矩，當即接話道：“在這裡叫師弟，到我家就叫妹夫！”公冶沐英深以為然，故作一派鄭重其事，重重點頭道：“夫人所言甚是有理！”

東方明日一臉羞赧，本想調侃人，結果反被調侃。

楚飛身不能動、口不能言，僵硬地躺在石床之上，唯有冰涼的鐵索和無盡的黑暗相伴，也不知時光流逝幾何。

先前，他趕走獨子楚敏真，而後徒手挖坑，掩埋摯友敖晴川屍身，長跪懺悔，痛斥己過，悔不當初。本想自我了結，贖己罪過，卻被神秘人攔下，錮封周身大穴，致使外身不得言行，體內真氣不能流轉，生死不由己，好似活死人。

忽然，石門開啟，刺目強光受一面大銅鏡反射入石室，門口兩道擋光簾幕不知何時被人扯掉，強光長驅直入，籠罩楚飛周身。肌膚煅燒、熱血沸騰、毒蟲噬體的巨大痛苦再次湧現，楚飛眼前又浮現諸般幻境，直至意識全無。

待到醒來，周遭又回到了黑暗和寧靜之中。楚飛發覺四肢可稍稍活動，只是體內真氣仍是調動不出半分，驀然發現身下有一人，定睛一看，如遭五雷轟頂。此人正是汪機，睜眼張口、毫無生機。

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五年來，汪機每隔半年便會上山為楚飛複診一次，每次診治結果均好於預想，並對治療血毒之法稍加調整。眼見五年期限將至，他苦心鑽研多年，雖尚未想出根治血毒的妙法，卻也有了能更好緩解血毒的辦法，心懷欣喜，再次前來。不料剛到霧靈山腳，被神秘人奇襲擒獲，結果他的一腔熱血，也成了他人利用楚飛步入魔道的墊腳石。

此後三年，神秘人會定時帶一名活人到楚飛面前，以強光刺激擾其心智，迫其吸食人血。久而久之，楚飛自身意識逐漸被侵蝕殆盡，無需強光刺激，但見活人血液，便會主動瘋狂吸噬。

“守仁早歲業舉，溺志詞章之習。既乃稍知從事正學，而苦於眾說之紛撓疲邇，茫無可入，因求諸老釋，欣然有會於心，以為聖人之學在此矣。然於孔子之教，間相出入，而措之日用，往往闕溺無歸，依違往返，且信且疑。

“盡信書不如無書，凡看書文，要在致吾之良知，取其有益於學而已，則千經萬典，顛倒縱橫，皆為我之所用。一涉拘執比擬，則反為所縛，雖或特見妙詣開發之益，一時不無，而意必之見，流注潛伏，蓋有反為良知之障蔽，而不自知覺者矣。

“持學之態如為人，守本固心，容宇納宙，家戶無隙，取精去粕，棄盲從而勇創新也。”

王守仁立身講臺，面對芸芸學子，其言諄諄，其情切切，又道：“格物者，格其心之物也，格其意之物也，格其知之物也。正心者，正其物之心也；誠意者，誠其物之意也。

“良知即天理，為先驗道德之觀念，惻隱、羞惡、辭讓、是非諸心皆在其中，亦在人人心中，為不假外求之道德本原。良知者，孟子所謂‘是非之心，人皆有之’。是非之心，不待慮而知，不待學而能，是故謂之良知。知乃心之本體，心自然會知，見父自然知孝，見兄自然知弟，見孺子入井，自然知惻隱，此便是良知，不假外求也。

“知者必行，不行不足以謂之知；真知則必行，不行終非真知；知不限於知，行不限於行。知行為心之兩面，即知即行，知為行之始，行乃知之成。良知之外更無知，致知之外更無學。外心以求理，此知行之所以二也。求理於吾心，此聖門知行合一之教也。

“明德、親民脈脈相通、輔車相依，為致良知之實質昇華。世人以心為主，天地以人為心，人心即萬物之心，人之良知亦為萬物之良知。聖人之心便應以天下萬物為一體，致良知、明明德、親民至善，人人皆可成聖，人人皆為良知。