第514章 鬼母神像前，陳玄帆的身邊，多了一個陳玄帆

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“臥槽！”

陳玄帆被金少爺拽著，原路返回到了最開始進的那座寺中。

然後將他領進了大雄寶殿。

兩人在大雄寶殿的一側，看到了一塊匾額下端坐的送子娘娘。

這讓他不禁發出了驚呼，原來送子娘娘竟然在佛寺裡？

也是真沒想到，所以剛才直接就將這裡給略過了。

大唐有許多的送子娘娘。

各地都建有子孫娘娘廟。

供奉著不同的子孫娘娘。

希望她們保佑自己早生貴子，多子多福。

但要說洛陽城內影響最大的，還是佛門的送子娘娘、送子觀音。

陳玄帆打量眼前的這尊神像。

她頭上戴著紫金鳳冠，身上著敞袖圓領寶衣。

腳上穿著描金畫鳳的祥雲履，高高坐於龍頭靠背椅上。慈眉善目，俯看腳下跪拜的蒲團。

左手上抱著一個男童兒，右手虛握著一朵蓮花放在膝前。

左右各站著一個侍女。

身後左壁上雕刻著一個肥胖的乳孃，懷裡也抱著一個小兒，正在敞胸哺乳。

右側也有一個老婦，在看著一群孩童玩耍。

這尊神像前後左右共有小兒九個，有站有坐，有嬉笑的，有苦惱的。

都留著大唐小兒會留的髮型，就是頭上的頭髮沒有留全的，不是剃掉了中間，就是剃掉了兩邊，或者是就留著三小片，顯得有些滑稽可愛，天真爛漫，逗人喜歡。

神像兩邊還刻有一副對聯：“祥麟不祚無緣嗣，成鳳偏臨積善家。”

這是一尊珂利帝母像。

百姓們口中又叫她做送子娘娘。

然而她還有另外一個名字。

鬼子母神像。

珂利帝母，翻譯過來的意思是“暴惡母”、“歡喜母”，俗稱鬼子母。

佛經中說她“取我男女充食，則是惡賊藥叉”。

所以她被稱為暴惡母，是因為她以吃人為生。

經書中又說，她出生時容貌端嚴，見者愛樂，眾夜叉都喜歡，因此就給她起名叫“歡喜”，這就是歡喜母的由來。

然後又因為她為五百鬼子之母，故而又被稱為“鬼子母”。

在佛經上，她也被稱為珂利帝藥叉女。

所謂“藥叉”，就是“夜叉”，意思是能啖鬼，啖就是吃。

而且她的速度很快。

所以一些兇惡的女人也被稱為母夜叉，便是取得鬼遇上都害怕的意思。

因惡鬼不僅吃人也吃鬼物，夜叉由此也成為了惡鬼的代稱。

然而實際上這位送子娘娘，成為送子娘娘的年頭還不算是很久。

大唐的佛門在東漢傳入的時候，主張的是人生在世就是痛苦，就是所謂的“苦海無邊”。

修行的目的是為了求得寂滅和解脫，就是要跳出輪迴之外，不生不死。

其主張與傳統的儒家忠孝思想相違背，而且出家之後與親族再無關聯，不娶妻生子，教義中也有不鼓勵信眾生子延續血脈的意思在其中。

甚至是勸說信眾將一切身心放於修行參悟佛法。

因此從漢至唐，儒、釋之間曾多次進行激烈論爭。

在種地多靠人力，親族之間自保互幫互助才能活下去的時代，多子多福不僅是百姓們的心願，也是為了生存所必須的選擇，所以佛門明顯處於不利的一方。

後來為了擺脫困境，便對儒家忠孝等觀點進行了借鑑和吸收。

一直到現在，儒釋道互相爭論借鑑，都成了司空見慣的事情，有些神靈在道觀和寺廟裡都有供奉。

這才是狠人，狠起來連神仙都能借。