第17章 市井之中，自有聖人（下）

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，這就是你與普通人不一樣的地方。”

寧缺明白了他的意思，問道：“家裡有面條沒有？”

破屋裡真正的家徒四壁，雖有舊鍋老灶，但想找些米麵，卻極困難，好在葉蘇如今在街巷裡很受人尊敬，不多時便有人端了碗素面。

寧缺連湯帶面全部吃完，把碗筷擱到窗沿上，忽然想著一事，問道：“既然要過普通人的生活，為何你要那些孩子送飯？”

葉蘇的回答很簡單，很有說服力：“我不會做飯。”

寧缺無法反對這個解釋，又問道：“先前在前面那條巷子口，看見那些婦人洗衣服沒用皂粉，想來是生活拮据，為何連洗衣棰都不怎麼用。”

葉蘇的解釋依然很有說服力：“洗衣棰確實能把衣服洗的更乾淨些，但她們家裡的衣裳用的布料並不好，這般洗幾次便有可能壞了。”

寧缺說道：“這裡的人們活的果然很艱難，難道非要在這樣艱難的環境裡，才能體會到你想要體會的那些感受？會不會太自虐了些？”

“我在這方面的感悟學習，也是剛剛開始，無法給你直接的答案或者明確的指向，只能說出自已的一些隱約判斷，供你參詳。”

葉蘇說道：“我們先前說過，信仰可以用來凝聚人群的意志，這句話其實反過來說也沒有問題，人類最強烈最統一的意志，必然會變成信仰，那麼我們其實只需要知道人們究竟最想要什麼。”

“人類很擅於隱藏自已真實情感，因為袒露有時候就像卸甲一般，意味著危險。在尋常的日子裡，溫暖而舒適的環境中，你很難發現他們真實的渴望與想法，你問他們想要什麼，很難得到答案。只有在絕望的生命時間段裡，在極致的事情背景前，那些答案才會自已跳出來，顯得無比清晰，無論此前他們是麻木還是市儈，他們的行為總是那樣的誠實。”

寧缺想著長安城裡民眾在那個風雪天裡的勇敢，若有所思。

葉蘇繼續說道：“你先前那句話錯了，不是非要在艱難的環境裡才能感悟到這些，而是艱難本就是人間的常態。我不去長安卻來到臨康，便是因為唐人活的太過自由美好，這並不是所有人都能享有的待遇。”

“在臨康城裡，我看到過最豪奢的貴族，見過最貧賤的市民，見過最囂張的神官，也見過最卑苦的奴隸。富貴與貧窮彷彿與生俱來，無法改變，這讓我開始思考一個問題，為什麼這些事情無法改變？”

暮光順著破屋篷頂的洞灑進屋內，彷彿在葉蘇身上鍍上了一層紅暖的光澤，沒有神聖的感覺，卻是那樣的令人親近。

他靜靜看著寧缺說道：“昊天教義裡說每個人都有罪，需要懺悔，才能得到昊天的拯救，死後進入光明的神國。可在進入神國之前的數十年漫漫人生路里，難道信徒就要承受無望的貧窮折磨？”

“我沒有去過昊天神國，不知道那裡是不是如教典中描述的那樣美好，但我知道神國之下的人間並不美好。那麼如果昊天悲憫的目光暫時沒有落在人間的時候，或者說它在考驗人間的時候，昊天信徒應該做些什麼？像過去無數年間那樣，對著西陵神殿叩拜敬奉，然後麻木悲苦地等待最後的拯救？每個人都有罪，信徒們的罪究竟是什麼？對物慾的貪婪？對財富的渴望？對自由的嚮往？因為這些而無法獲得安寧的心？”

“這些都是人類難以擺脫的慾望，如果這些都是罪，那麼便是無法徹底抹滅的原罪。對於這些罪，佛宗要求靜心冥想，走的是遏止慾望的道路，道門則是以信徒對昊天的信仰為根基，要求信徒把這些慾望轉換成奉獻，中間的橋樑便是信仰，只有書院對這些罪從來不予束縛。”

葉蘇說道：“這些都有道理，又都有缺憾。佛宗不看現世，只把希望寄在來世，道門不看現實，只把希望寄在神國，書院定下唐律，卻依