第二十七章 讀書人的風骨

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蒼勁的核桃樹仰望天空，雖老邁卻銀枝鐵畫，大雪不能動其心，劉庸在核桃樹下靜坐，慢慢梳理著畢生所學所歷。

青年文學，玄幻仙俠讀的最多，卻收穫最少，文筆生花者不過寥寥，大多商業爽文熱血恩仇，又扮豬吃虎異想天開，視為小道，接下來是雜談淺談，美文散文，雖然集大成文學於幾行裡，意境極佳，但讀者若無文學底蘊終將淪為膚淺，如果只讀此類便是中華文明之弊病。

哲學方面，劉庸首先讀的西方哲學，這要感謝小筱，這些學問如果不是有人推薦，可能一輩子都不會接觸。他們先從人說起，從小部落如何成為一個城市進而演化為一個城邦。

兩千多年前西方智者以農人，手工者、商人、教師、醫生、守護者、軍隊和領導者開端，一個接一個推演出他們如何出現，最終成為一個國家。

就如一間房屋，住了人以後，桌子椅子凳子，衣櫃、廚具碗筷、床鋪書桌接踵而至，最後形成一個家庭還有他所必須的所有物品。

中國的哲學和西方的不同，儒家道家對後世影響深遠。儒家和道家的治世思想又有所不同，而道家的核心思想無為，更具備行而向上的哲學思維，進而出現了道教，家和教一字之差對應的正是入世和出世的思想境界。

接下來是聖人，就是中國哲學思維的大成者，他們一般處於出世狀態，不再受制於紅塵俗世，是思想境界脫離塵世的存在。

中國的哲學更注重“德”字，不管是儒家思想的仁義禮智信還是道德經中的無為，其實都注重一個人的德行覺悟。

劉庸心中這些點點片片的思維碎片開始聚攏起來。

資本論則是他原本缺失的一部分，因為對於資本主義社會，劉庸知之甚少，這也就對現在的社會缺乏瞭解。

資本主義社會，什麼是資本，如何形成，社會怎麼運轉，一本二百多萬字的長篇巨著不可以點概面，不可觀一丘而概重山。

劉庸沒有生活在西方，只能透過文學著作來了解他們從近兩百年的發展過程，這個時間還是排除了資本主義的萌芽成長時期。

劉庸沒必要去深究什麼，他不像玲瓏有專門的學科學術研究。他需要的是自己成長起來，這種成長是他自己定義的。

一物不知深以為恥，朝聞夕死是劉庸讀書的終極意義。如帶有光環的職業，教師醫生軍人等，他們需要各自的有自己職業的信仰才能感受到那份神聖。

在劉庸看來，讀書人更加需要信仰，這種信仰來自於往聖先賢所著所書的千古絕唱，至理名言，人間正道。

“竹杖芒鞋輕勝馬，一蓑煙雨任平生。

落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色。

萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。

此中有真意，欲辨已忘言。”

劉庸腦海中一句句一篇篇詩句，都是讓人意難平靜，不由感嘆：“好一個欲辨已忘言！”

看來，論思想格局西方人還是不如中國文人。在他看來讀書人的風骨是不為三鬥米折腰，是怒髮衝冠，憑欄處的壯懷激烈；是了卻君王天下事，贏得生前身後名的雄心壯志；是山河破碎風飄絮，身世浮沉雨打萍的心照汗青。

這些古人大多自幼飽讀詩書，而且不曾間斷，中國古人的好學求學精神實在令人敬佩的五體投地，他們沒有手機電腦，沒有網際網路，有的就是一顆求學之心。

而現在，人們爭名逐利，從小學生到大學生是那個遊戲不會玩深以為恥，心裡沒有了讀書人的風骨和浩然之氣，劉庸自己也曾有一段至暗時刻的經歷，那時在浮洲，書架上因為遊戲蒙上了厚厚的灰塵。遊戲玩的很熟練很入迷，如今回想不禁感嘆歲月蹉跎。

而成年人把錢放在了第一位，他們自己與人聊天會說，掙