第39章 善守

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陸清卻沒有留意到兩人的目光，只是從容一笑道：“阿翱，你入門時間畢竟不如我長，若單論道力，你自是不及我深厚，更兼木元氣對土元氣有天生的剋制作用，勝負就更沒有懸念了。不如我們就只比試法術吧。”說罷，手中繃得筆直的碧玉藤軟了下來，又回覆到原來長藤的模樣。

嵐翱點頭同意，道術包含了道力跟法術，兩者雖有本末之分，但同樣都是不可或缺。剛才兩人比拼的基本都是道力間的較量，的確沒有多少應用到法術的地方。

嵐翱正容道：“請阿清你出招吧。”說完這句話後，嵐翱目視陸清，眼裡又湧起了強大的鬥志，似乎對剛才的失利，毫不在意。畢竟，嵐翱自幼時起就經歷了遠比常人艱難困苦的生活，對於剛才的小小挫敗，自然不會介懷。

陸清雙目露出了極為欣賞的神色。敗而不餒，並不是每個人可以做到的。

陸清思忖片刻，謙讓道：“方才老是我先出手，這次我們交換一下，讓你先來吧。”

嵐翱一呆，隨即搖頭道：“還是阿清你先來。”

旁邊的碧倩婷忍不住敲了敲大灰的頭，道：“你的主人真笨，別人讓他攻，他也不懂得好好把握機會。”大灰汪汪叫了兩聲，似乎在說，我的主人是笨，但你幹嘛老是打我的頭呢？

對場外一人一獸的鬧劇，嵐翱並沒有注意到。此刻，他正因為方才跟陸清的對話，而陷入了回憶。

那是一個炎熱的下午，鎮土真人拿起一本書，長聲念道：“昔之善戰者，先為不可勝，以待敵之可勝。不可勝在己，可勝在敵。故善戰者，能為不可勝，不能使敵之必可勝。故曰：勝可知而不可為。不可勝者，守也；可勝者，攻也。守則不足，攻則有餘。善守者藏於九地之下，善攻者動於九天之上，故能自保而全勝也。。”

念罷，鎮土真人揚了揚手中的書，對嵐翱道：“此書名為《孫子兵法》，是我們道教思想在兵法上的應用書，上面的許多觀點，都是從《道德經》中衍生而來，比如，在政治上，老子主張無為而治、以柔制剛，這與用在軍事上和孫子兵法的“不戰而勝”是一致的。老子有云：上善若水。孫子也說“兵形象水，水之行，避高而趨下”。還有許多例子，我就不再一一細舉了。《孫子兵法》是一部兵書，講的是行軍打仗的道理，但因為其中蘊含了不少道家至理，故同樣備受很多道教人士的推崇。而且，打仗跟兩人間的交手比拼也有許多共通之處，因此，此書對我們修真之人，也有不少啟發的作用。比如我剛才唸的這一段，就是我們土系一脈比試道術時採取的基本策略。”

嵐翱虛心道：“還請師父您講解這段古文的含義。”

鎮土真人肅容道：“字面的意思並不難懂，我就不一一細解了。這段話主要是說，昔日善於戰鬥的人，一定善於防守。他在戰鬥時，一定先要讓自己彷彿藏於九地之下，毫無破綻，再等待對方露出破綻，從而一舉制敵。這番道理，對我們土系一脈道術比試時，有非常重要的指導意義。我們使用的土行道術，乃是一種以防守為主的道術，攻擊性的法術並不多。如果一開始就與敵人對攻，只會是以己之短對敵之長，自招敗亡。故此，我們在比拼道術時，應當謹守“先為不可勝，以待敵之可勝”這一原則，利用土元氣善於防禦的特點，耐心消耗對方的道力，待到對手精疲力竭的時候，我們再乘機發起反攻，制服敵人。”

嵐翱從回憶中清醒過來，低聲唸了一句“先為不可勝，以待敵之可勝”，旋即默想作念，以意御氣，泥丸中的氣團全力運轉，天地間的土元氣迅速向他四周聚集，慢慢形成了一層如有實質的黃色氣團，緊緊地保衛著嵐翱。

陸清看著嵐翱周身盤旋不息的黃色氣流，微微一笑，揚了揚手中的碧玉藤，道：“阿清，看我自創的道術——霧蹤藤影。”