第36章 儒佛

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董仲，魯人也。幼聰慧，三歲識字，六歲讀《春秋》，大喜，曰：“此書能安邦治國。”遂廢寢忘餐，晝夜苦讀不息。其父恐仲用功太過，築花園欲娛之。三年，園方建成，而仲未嘗窺也。

——《燕史·董仲列傳》

慧遠大師，蓮宗初祖也，姓賈，雁門人。學精儒老，年二十一，聞道安法師講般若經，豁然大悟，嘆曰：“儒道九流，皆糠枇耳。”遂出家，誓弘佛教。安嘆曰：“使道流中國，其在遠乎。”

——《燕史·慧遠大師列傳》

……九龍吐水，灌洗其形，化為九井，爾時老君鬚髮皓白，登即能行，步生蓮花，乃至於九，左手指天，右手指地，而告人曰：“天上天下，唯我獨尊！”

——《老子化胡經》

故事講到這裡，小夥子突然插口道：“老人家，你也說了小半個時辰啦，怎麼還是在說嵐翱小時候的瑣碎事？”

老者呵呵一笑道：“年輕人，你還年輕，很多事情還不懂。當我回想起自己幼時，發現大多數的記憶，早已退色。但當中總有一些事情，讓你難以忘懷。這些事情，不見得一定是什麼曲折離奇的大事，但日後當我反思自己一生的時候，卻訝然發現，自己的許多經歷、決定，都跟孩提時這些看似微小而難忘的瑣事，有著很重要的聯絡。前面我講到的那些事情，看上去雖然瑣瑣碎碎，然而當中的每一件，都對嵐翱今後的人生，有著極其重要的影響。”

看著小夥子心急的樣子，老者微微一笑道：“嗯，就再說一件小事吧，講完這件事後，故事就正式開始。可別小看下面我說的這件小事，此事看上去雖然微不足道，但卻預兆著大燕國今後的風雲變幻……”

嵐翱這數年來一直隨著鎮土真人修道，又有大灰陪伴，但現在鎮土真人離他而去，大灰又因不宜到這莊嚴的大寺中而留在土魂峰，嵐翱此時忽然孤身一人，頗不適應。幸好他早已習慣隨遇而安。過了幾天，倒也慢慢安定了下來。現在他每天畫三張土行符，累了就翻看一下道教典籍，日子也算過得自在。特別是其中幾本書，更是極盡誇大道教人物的神通，讓嵐翱覺得頗有意思。

比如道教的創始人老子，雖然修真中的很多指導思想，都是源自於他的《道德經》，但白雲教中的修道之人，並不相信老子是一位修真者。當然，沒有人認為這位道教之祖是常人，但他最多也就懂一些養生修命之法，比普通人長壽一點而已。與真正的修真者相比，自是遠遠不如。鎮土真人在向嵐翱講解《道德經》時，也只是十分簡略地介紹了他的生平：老子，姓李，名耳，楚國人。曾做過周朝的守藏史。後騎著青牛，西出潼關。在準備出潼關時，關尹怕這位大哲人走後，一身學問就此湮沒，遂強留他下來，硬要他寫點東西，才肯放人。老子無奈，只好寫了五千字交差了事。這五千字，就是後世無數人頂禮膜拜的《道德經》，而老子也因為此書，被奉為道教的始祖。

然而嵐翱在這裡讀書看到的老子，與以前他知道的相比卻有很多不同。雖然大致經歷基本相似，但比原來嵐翱所知的多了不少神化之事。如據書中描述，老子的母親夢到流星入腹而有娠，懷胎十一個月，方在李樹下生了老子。老子剛出生時，頭髮鬍子皆是斑白，兩隻耳朵奇大無比。因在李樹下出生，又有一雙大耳朵，故名李耳。之後，老子經歷種種艱險，終於白日飛昇，得道成仙，被後人尊為太上老君，成為三清天神之一。

另外又有一部《神仙傳》，記錄了至黃帝之師廣成子以下，包括彭祖等等神仙的逸事，讓嵐翱看得津津有味。

此外，也有一些經書，詳細介紹了白雲教的歷史教規，嵐翱也略略瀏覽了一下，對白雲教，嵐翱也因此有了一番新的認識。

據書中所言，那位點化白雲教創始人——白雲真人的老道人，