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也。
董仲舒之學說，本就牽強附會，其所著《春秋繁露》，文筆哲理都遠不如同時的太史公、司馬相如，完全是因為迎合上意，能為帝王所用，才將此拼湊之作，列入經傳。蔡公若肯推敲文意、細思哲理，又有我從旁指點方向，可在文理上勝過董仲舒，此其二也。
最後，當今之世，上至天子、下至官僚、世家豪族，其實皆苦天人感應久矣。以天子立場，如今天時不正，連年災異，廢除天人感應，可斷天下反賊一臂，使其無法妖言惑眾。
於眾臣而言，雖然如今擅權一派可以藉助災異打擊異己，但他們也要擔心有朝一日天子駕崩、朝中洗牌，萬一天道迴圈，自己失勢敵人當權，也用災異歸責之法陷害他們。這等於是雙方各退一步，各自廢去一種陷害弱者的招數，各方都樂見其成。”
李素說的最後一點，就好比是一群官互相攻擊，今天雖然一派政治鬥爭贏了，但如果有人建議：從此所有因為貪錢而獲罪的人，不許判死刑。
那麼相信鬥贏了的這一方，也是會支援的，誰知道將來他會不會淪落到鬥輸的那一天？誰不想給自己多留條後路呢？
蔡邕聽到這一刻，已然覺得一切超出了他的認知範圍。
這李素怎麼可以這麼奸？把聖人之學解剖得如此鮮血淋漓？
生而知之者謂之聖。
這世上，真有生而知之者呢，否則以李素的年齡閱歷，根本無法解釋。
“別駕真乃天縱之才，老夫願奮此殘軀，共襄盛舉——老夫並非為名利，也不是為了聖人之名，只是為了使天下百姓少受亂局之苦，教化天下人心思定。”
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