第一百一十七章 萬人對峙

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這裡是朝堂，豈容爾等玷汙，要朝出去吵去！”

“對，要吵出去吵去，太極殿乃是大唐商議國策的地方，並不是爾等論經談道的地方，不得玷汙！”其他中立大臣亦是紛紛附和道。

這時杜如晦亦開口道：“諸位同僚，佛道之爭由來已久，還須細細詳談，現如今蕭僕『射』昏『迷』不醒，當務之急還需我等將其送往太醫院救治啊！”

眾人見蕭瑀面『色』蒼白的躺在杜如晦的懷裡，皆是停止了爭吵，畢竟人命關天，況且蕭瑀在民間算的上德高望重且又是當朝宰相，可不能在朝堂上出了事情，要是讓天下百姓知曉當朝宰相於太極殿被人活活氣死，豈不讓人笑話。

經過李靖的呵斥、杜如晦的提點，佛道之爭的鬧劇這才作罷，身子骨強硬的程咬金直接揹著蕭瑀趕往太醫院，其餘眾人亦是紛紛緊隨其後。

.....

然，未曾料想到，朝堂上的佛道之爭竟然傳入坊間，引起了軒然大波，整個長安變得人聲鼎沸，平民之間也展開了佛道之爭，並且除去長安外，其他臨近的地區競相有所波動，佛道之爭大有席捲全國之勢。

蕭瑀乃是大唐佛教的領軍人物，佛教信徒聽聞蕭瑀被傅奕差點氣死，紛紛聚集於傅奕府門之外，『逼』迫傅奕認錯，為佛教、為蕭瑀討個說法。

同時道教眾人聽聞傅奕於太極殿內言辭犀利，叱責佛教，令佛教領軍人物蕭瑀怒火攻心，當場昏厥，皆是拍案叫絕，見道家核心人物傅奕被圍困於府中，亦是成群結隊的趕去傅府，聲援傅奕。

不同於朝堂上僅數十人的對峙，民間佛道兩教，教徒甚廣，不到五日，便有數萬人聚集於傅府門外，相互對峙，摩擦不斷，有不少平民於衝突中受傷。

長孫無忌得知此事之後，立馬跑去宮中向李世民回報，李世民聽聞後大發雷霆，這些人想幹什麼？造反麼?旋即李世民準備派兵去鎮壓，但突兀一想，這也未嘗不是好事，佛道相爭，最後還是皇權得利，故而李世民吩咐程咬金率領一萬大軍去傅府戒嚴，至於佛道之爭之事，由著他們，無需理會。

在軍隊的干預下，佛道雙方的肢體衝突少了很多，但是語言攻擊卻更加猛烈，幾萬人吵架的場面，令微服私訪檢視的李世民也為之瞠目結舌。

自佛教傳入中原以來，佛道之爭歷史上出現過三次規模較大的鬥爭，且皆在南北朝時期，一是宋文帝時的因果報應之爭；二是宋齊之交的夷夏論之爭；三是齊梁之際的神滅論之爭。前後兩次發生在儒、釋之間，第二次為佛道之爭。佛道爭論爭論仍然圍繞著兩個問題展開，一是孰者為先孰者為後的問題，即關於老子化胡“問題的爭論；二是生死問題，即佛教的涅盤和道教的成仙之不同。

南北朝時期道教為了打壓佛教，故意創造出“老子化胡說”，即老子西出函谷關，去了天竺傳道，那釋迦摩尼便是老子的一位門徒而已。

然而道教打壓佛教的效果並不顯著，到了大隋年間，佛教更加繁榮鼎盛，道教又開始向世人闡述佛教乃是蠱『惑』人心之說。從君臣之禮、人倫常綱而論，佛教之人皆是不忠不孝之輩，擅自剃髮視為不孝，遁入佛門逃避兵役視為不忠，如此不忠不義的教門不是邪教又是什麼呢？

佛看不起道，道嗅之以鼻於佛。兩教相互怨念沉積已久，終由蕭瑀及傅奕互駁而爆發開來。

雙方數萬信徒蹲守在傅府門外，終究不是長久之計，這會紊『亂』社會穩定。不少人很好奇，為何皇室對於佛道之爭顯得出乎意料的平靜，只是派遣軍隊維護穩定，其他事情一概不問。

最終蕭瑀、傅奕兩人皆是坐不住了，他們也未曾想到兩人的朝堂之爭演變成數萬人的集體對立，故而兩人碰了頭，商量對策，如何平息平民對峙，然兩人相見勢如水火，都不願退讓半步，商