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晚坐松簷下，宵眠竹閣間。
清虛當服藥，幽獨抵歸山。
巧未能勝拙，忙應不及閒。
無勞別修道，即此是玄關。
六一泉在孤山之南，又名竹閣。
宋哲宗元佑六年，蘇東坡與惠勤上人曾在此地一同哭吊歐陽修。
徐言陪著錢德洪一路行來，見到蘇軾題的《六一泉銘》很是感慨。
“登孤山而望吳越，歌山中之樂而飲此水，則公之遺風餘烈，亦或見於此泉矣。”
錢德洪揹負雙手，吟罷指著身前的竹子道：“乖徒兒，昔日陽明先生格竹子格出心學來，你便沒什麼想法？”
徐言苦笑道：“學生哪裡能和陽明先生比較。”
“陽明先生謫居龍場時環境很惡劣。他時常都會問自己一個問題，如果聖人處在他的環境會如何做。”
徐言思忖片刻道：“這可有些難度。孟子他老人家是貴族，孔子他老人家就更不用說了周遊列國收徒無數。似乎沒人像陽明先生那樣倒黴。”
“聖人只是會適應環境。”
錢德洪毫不猶豫的點道。
“陽明先生正是悟出了此點，才有了之後的心學。”
徐言覺得錢老先生說的很有道理，好不容易有機會探討心學，他自然不肯放過。
“敢問恩師陽明先生是如何看待朱、陸學說的？”
“朱子透過經書得天理，之後才去實行。陸九淵透過靜坐得天理，再去實行。二人都認定知行是有先後順序的。而陽明先生則認定知行合一。這便是最大的不同。”
錢德洪和聲解釋道。
“陽明先生不也提倡靜坐嗎？”
徐言追問道。
“那可不一樣。陸九淵提倡靜坐是希望從心中得到真理。而陽明先生提倡靜坐是因為世人心浮氣躁。他只是希望人們能夠透過這種方式平靜下來。所以陽明先生與陸九淵的心即理是完全不同的。”
稍頓了頓，錢德洪接道：“陸九淵提倡修養，朱子側重學問。為朱、陸爭是非是枉費心力。陽明先生既不否定朱子之說，也不對陸象山先生的心學有敵意。陽明先生認為應該公正的看待朱陸異同。”
徐言若有所悟。
“所以，學習陽明心學最快的方式是什麼？”
“其一，立志。”
錢德洪侃侃而談。
“不想做聖人的學生不是好學生。要想學透心學，必須下定決心做聖賢。”
“其二，勤學。為師不是跟你說過嗎，書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。勤奮學習才能提升品格。”
“其三，改過。知錯能改，善莫大焉。”
“其四，責善。朋友之間要經常以責備的方式勸善。”
徐言點了點頭。
“學生明白了。”
“乖徒兒，你離悟道還差得遠呢。”
錢德洪似笑非笑道：“不過也不要緊，你還年輕，有的是時間。”
...
...
重新回到孤山書院，徐言便又開始用心讀書。
可沒過多久，不甘寂寞的錢老先生便湊過來，非要給徐言出題目。
他出的題目很簡單，只有四個字：後生可畏。
光看題目似乎是讚揚後生了不起的。實則不然。
題目出自《論語子罕》：後生可畏，焉知來者之不如今也。四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。
這題目的字面意思實在太簡單了，簡單到徐言都懷疑錢老先生為何出這麼一道題目。
該不會是敲打他吧？
見徐言一副狐疑的表情，錢德洪解釋道：“年少之人足以積學成
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