第167章 聖火今起始

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

在摩尼教中，人人都稱方臘為聖公，只是他這個聖公的名頭卻是來之不易的，任何地方只要是有人就會存在鬥爭，宗教其實也不例外，不然為何諸多宗教不管提倡的是什麼，最終都必須要有個“一把手”，既然口號裡都是“人人平等”了，那麼自“一把手”以下的層層體系又是用來做什麼？

所以在李洛陽看來，所謂的那些宗教，無論其口號叫的有多麼響亮，始終還是脫不開“人統治人”這樣一個模式。對此李洛陽也沒有太多的幻想，畢竟再過一千年這種模式在骨子裡同樣是存在的，無論披上怎樣華麗的外衣。

方臘的這個聖公來自不易，在那個歷史裡方臘不知道明裡暗裡幹掉了多少人才最終坐上那個“寶座”，但是在這個世界裡的方臘卻沒有那樣的麻煩，因為在這個世界裡的方臘，武功高明的不像話。

誰也不知道方臘的武功究竟是從哪裡學來的，又或者說方臘自己就是個武學方面的天才，自創武功，總之他憑藉冠絕摩尼教的武功，在三十五歲的那一年成功登頂摩尼教最高領袖，然後開始了他對摩尼教的統治。

在方臘之下，有諸多高手圍繞其周圍，形成了摩尼教的主幹，而這些高手的徒弟、下屬等等，開枝散葉，鑄就了摩尼教的骨架，最外層的就是那些無知教眾們，他們被教義所吸引，為了能夠有朝一日迴歸光明神的懷抱，享受那無邊的幸福而不惜拋頭顱、灑熱血，命喪黃泉。

所以宗教是一種可怕的工具，當這種工具掌握在好人手中，宗教就是好的，當這種工具掌握在“胸有大志”的人手中，那宗教就是可怕的，這跟社會如何發展，科學如何昌明並沒有直接和必然的關係，不管是落後的奴隸時代、封建時代，還是科技發達到可以將人送上月球的時代，都有著那種狂熱的宗教份子。

李洛陽從小灰口中聽到“摩尼教”和“方臘”這兩個字名字的時候，他們已經在距離歙州府城不遠的地方，一個叫做休寧縣的地方。

休寧並不是座大城，城牆低矮，只有南北兩道城門，官道直通南北城門，換而言之，如果李洛陽三人不想要歇腳的話，是完全可以沿著官道穿過休寧縣城繼續前往歙州，然後在歙州休整之後繼續北上前往洛陽城。

然而三人卻是在休寧縣城門口，就被城衛兵給擋住了，要查路引。

“老子是六扇門的，這是腰牌，你們是不是還要查？”小灰很氣憤，他覺得自己在師傅面前丟臉了，連六部都能隨意出入的腰牌，卻是在一個小小的休寧縣城門口失效了。

“校尉說了，特殊時期特殊對待，凡是沒有路引之人一律不準進城，這還是看在你有腰牌的份上，否則他二人就要被當成是逆賊拿下了。”

城衛兵們臉上的表情很僵硬，說話也是直來直去的，不過這些士兵基本上都沒有讀過書，想要指望他們說出文縐縐的話那是不可能的。

“小灰，不進城就不進城吧，不過他們說的逆賊究竟是怎麼會事，何以讓一座縣城都弄的如此緊張？”

綠林好漢鬧事嘛，那是哪裡都有的，很正常，然而一般情況下綠林好漢們是不會去城中鬧事的，那樣太傻，只要衙門裡一聲令下把城門緊閉，一個個綠林好漢就要成為甕中之鱉，就算當中有那麼一些武功高強的，面對一排排勁弩那也只有身死道消的份，這個做不得假。

所以綠林好漢們活動的區域往往是城外，而且要麼是靠山要麼是靠水，若是靠山的話還得是那種叢林密佈的，光禿禿的黃土山不行，跑不掉，只有那種一眼望不穿的叢林，才能保證萬一有官兵來追時，大家夥兒能有個逃生的希望，所以綠林才叫綠林，而不是黑土或者是白雲。

眼前城衛兵的態度讓李洛陽感覺很不對勁，所以可以肯定他們口中的逆賊絕不是普通的綠林好漢。

幸而小灰答