第31章 倩女若蘭篇(29):抓鬼大師的催眠理論

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孟佳佳去照顧吳若蘭了，她被催眠後的情緒還需要一些安撫，作為女生，孟佳佳的身份更加合適些。

沈曜給崔文婷倒了杯茶，放到了她面前。

崔文婷看起來有些累，不過眼神異常興奮。

“文婷，有什麼發現嗎？”顧明發看著崔文婷，眼裡似乎充滿了期待。

“可能真的跟我們之前推測的一樣，我認為吳若蘭是一個非常有代表的例子，你們覺得她出現的這些情況是人格分裂，但是從吳若蘭本人來看，她不像是一個能夠分裂出現在這麼多人格的本我體格。就像我說的，更像是被鬼附身……。”

我喝了口水，聽到崔文婷這麼一說，一口水全噴了出來。

其他人全都看著我。

“不好意思，我，我沒聽錯嗎？被鬼附身？你們不是心理學家？不都是科學家嗎？怎麼，怎麼會這麼說？”崔文婷的話徹底驚呆了我。

“其實我們說的鬼附身確切的說是一種靈魂轉移的現象，追其究也算科學。我們怎麼來定義科學和迷信呢？科學是已經有證據的解密現象，迷信是還沒有證據的未知現象。靈魂轉移這個說法我們通俗地講叫鬼附身，這種也算是一種病，在我們國家古代，被稱為離魂症。當然，我理解陸老師的意思，我們都是搞科學的，無論是心理學還是催眠學，但是這些學術的基礎是要幫助病人，希望她能擺脫痛苦，同時我們又能找到一個真正解決她問題的答案真相。”崔文婷解釋了一下。

“文婷，我來說吧。”顧明發擺了擺手，然後清了清嗓子，“陸老師，你是寫懸疑小說的，應該是以邏輯為主，我要講的這些內容其實就像一個懸疑小說，它不像推理小說那麼嚴謹，必須要找到真相，殺人方法，兇手動機，懸疑小說它只是在營造一個氛圍，講好一個故事。吳若蘭的例子，就像一個懸疑小說，現在我們如果非要當成推理小說去研究，找出條條框框一二三四的話，恐怕很難，因為我們目前掌握的資料也好，我們的學術也罷，都還沒有辦法完成。但是如果我們用懸疑小說的方式來研究，那麼應該可以找到真相。這個真相的方式是什麼，對於我們研究者來說並不重要，但是對於吳若蘭來說是非常重要的，因為她需要一個安全，健康的身體。我這麼說，你明白嗎？”

“顧老師，你這個比喻很厲害，我寫小說的都沒想到可以這樣說。”我對顧明發的比喻驚呆了。

“我為什麼找文婷過來幫忙，其實我一直都知道文婷除了在催眠這塊的研究外，還在研究人類靈魂轉移，用她的話，靈魂轉移是一個現象，包括了所謂的鬼附身，這個學說在西方一直都有，最早的驅魔師，用上帝的光拯救受害者。不過這個學說因為沒有確切的證據，所以不能成立，只能作為一個現象來研究。當文婷知道了吳若蘭的情況後，她從國外特意趕過來，因為她也在尋找這樣的案例，希望可以得到一些學說上的論證。”顧明發說道。

“經過我對吳若蘭的初步探索，我發現她體內是一個特別容易滋生幻想的環境，這可能跟她從小的成長環境有關係。並且我聽陸老師說了，吳若蘭在出生的時候還有一個孿生姐姐，不過夭折了。這種雙胞胎的生死感應對於一個人的精神影響也是很大的，相信大家對雙胞胎的感應這點應該都有所瞭解，那是來自母胎給的神經連線反應。吳若蘭從小沒有安全感，再加上她後來喜歡上了鬼戲這個行當，這就讓她的心裡滋養了一個非常容易出現人格幻想的環境。

這樣的環境下，很容易產生新的人格。包括她唱戲，可能會因為陷入那個角色不可自拔，從而可能產生故事人格。就拿成嬌蘭的情況看，吳若蘭是因為對她的愧疚，加上她們之前的一些記憶影響到她的人格修復，最後形成了成嬌蘭的鬼魂潛伏在她身體裡面，不願意離開。當我們對她進行催眠的時候，她出現