第六章 至寶《漢書》

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理得反晉復漢！”劉泰坦然。

找準了自身的定位，劉泰做起事情來，或多或少多了幾分理所當然的味道。

而正因為劉泰發自內心的認可這件事，所以做出來更是坦坦蕩蕩，不會讓人齟齬。

說實話，別看劉泰現在說得是慷慨激昂，但實際上昨天晚上，也是思索了許久，總算確定了自己軍營的第一版教材，就是《漢書》。

為什麼沒有提《後漢書》，因為《後漢書》這本書還沒人寫出來。

而史書這種東西，對小孩字來說那是相當枯燥的，但對成年男人來說，誰都希望自己能夠多讀點史書，然後掰扯掰扯，至少放在軍隊中算是勉強能接受的教材。

不然呢，難道還要劉泰想辦法弄出《千字文》跟《三字經》嗎，省省吧，劉泰做不到的。

對劉泰來說，既然確定自己要以漢為核心進行奮鬥，且需要在將來匈奴漢國漢化改革失敗時起義，那就必須要做好對自己軍隊的思想控制。

因為可以說這是劉泰領導軍隊跟這時代其他人領導軍隊最不一樣的地方。

思想政治武裝在劉泰看來是第一需要緊抓的要素，一支強軍的確只需要遵循命令，但一支有思想的強軍，卻能讓他們在絕境中靠自己的意志力成為最後的勝者。

但思想這種東西，第一不能搞個人崇拜，因為自己要是這麼搞，時間久了別說劉淵，怕是王彌都未必能容得下自己，同時，自己也不可能出現自己前後立場不一。

比如說自己前面一直宣傳忠君愛國，後腳跟自己便起義要造匈奴漢國的反。

這般兩面三刀的人，看看司馬氏的下場就知道了。

前腳跟有司馬懿指洛水發誓，從此誓言成為放屁，後腳跟有司馬昭縱容部下當街刺殺皇帝，徹底開創了皇帝輪流坐的局面。

然後司馬氏奪得了天下，但這個天下在司馬家手中一開始就暮氣沉沉的。

一個國家甚至都不敢提倡“忠心”，勉勉強強只能說孝，這樣的國家你不滅亡誰滅亡。

所以，劉泰既然要在思想上武裝自己的軍隊，提升軍隊的榮譽感，那自己自然不提倡“忠”也不提倡“孝”，自己只提倡“漢”！

這時候的匈奴漢國是劉淵當政，自己因為不熟悉歷史所以不知道劉淵心中真正在想什麼。

但不論怎麼說，既然他高舉起了漢的旗幟，那自己交手將士們《漢書》那宣揚得就是漢朝的國史，怎麼樣都算是政治立場正確。

與此同時，自己提倡漢朝國史，讓自己麾下士卒有了統一的思想文化，而且這種民族主義的思想哪怕在二十一世紀都不算是被淘汰的落後文化。

在現在這時代，漢民族更在文明的巔峰，在四世紀更是最先進的文化，有這種民族主義作為思想武裝，說實話，劉泰感覺真的已經相當足夠了。

這幾乎是用二十世紀的武器打四世紀的敵人，頂多這種無形武器叫做思想。

當然，如果自己將來真的能奪取天下，在自己面前站著的不再是明晃晃的敵人，而是世家豪族，儒家文化，甚至規章制度時，

這種從一開始就樹立起來的“漢”的文化，也許會成為一種以“大家”對“小家”，以“國家”對“世家”，甚至以“漢文化”對“儒經文化”的利刃。

畢竟，世家做大的根子是劉秀依賴世家取得天下便埋下來的，只不過到了司馬氏的晉朝讓這毒株徹底的成長起來，造成了五胡亂華與衣冠南渡。

現在，自己將來真以“漢”的名義取得天下，那自己敵人就不再是具體的對手，而是世家階級，是莊園經濟，是經學文化，是九品中正制，可以說是一整套從上到下的漢文化體系。

自己必須要在現在就埋下種子，用時間去澆灌成長，等到將