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所謂的他化自在,實際上最開始是鳩摩羅什古佛開創出來,為信眾所用的法典,簡而言之就是居於此天的眾生,不用自己樂具變現,而利用下天化作,假他之樂事,自在遊戲,故曰他化自在。

並且,據說根據著他化自在法不僅演化出了楞嚴經、吠陀經,還有阿含經,根據阿含經的演化之法來看,他化自在法首先是一種追求長生之法。

在這裡,欲界天的第六天,一年劃分為十二個月,一月劃分為三十天,一日一夜演化為其餘五天的一千六百年,所以,修煉大成的古佛,其壽元可有一萬六千歲之多,這樣的壽元,實際來說,已經媲美古之大帝了!

所以,此天奪他所化而自娛樂故言他化自在。也有經文解釋說,他化自在天,於他化中得自在故。因此,這他化自在法,實際來說,是佛國參悟長生的至高法門之一。

而其次,他化自在,便是依靠著佛法演化出,意念所及的萬事萬物,包括靈力術法,天地自然,奧妙而無窮極,具體的說,就是依靠著他化自在法能夠演化出自己想要演化的一切,而且還能夠與自己的意念相同,與自己的本體無二!

感悟到了這裡,葉玄也是直接睜開了眼睛,因為此刻,饒是以他的心性,都是覺得太不可思議了,這他化自在法,簡直與自己的劫天九術的基本術法九秘分身如出一轍!

當年葉玄開創的九秘分身實際上來源於更古老時期所流傳的秘法一氣化三清,但是葉玄的九秘分身並沒有走到極致,還未完全的完善,這一世利用所有的法以及上一世的經驗,葉玄正在逐漸地完善九秘分身。

可是,而今領悟這他化自在法,很顯然,這他化自在法,就是佛家版本的九秘分身,他化自在,所幻化的自在法身,不就是自己的九秘分身嗎?葉玄本來在開創九秘分身的時候,實際上便是受到了限制。

比如,分身的持續時間的長短,又比如,分身如何在最小程度的剝離本體靈力的同時,保持與本體的相同戰力,又比如,分身的作戰能力是具有本體的所有靈力屬性的功法,還是唯一一個系統的能力呢?

這樣的情況實際都是葉玄在開創九秘分身的時候所遇到的問題,而現如今,遇到了他化自在法,葉玄頓時覺得豁然開朗。

萬道本源,殊途同歸,分身具備一個系統是基礎,分身可用本體的所有是大成,分身分而為九,合而唯一,所謂的分身,自然是與本體無二,才稱之為真正的巔峰妙法。

所以,這一次的葉玄簡直是如獲至寶,因為這他化自在法,實在就是完善自己九秘分身的無上妙法啊!

如此一想,葉玄不由得雙手合十,因為,他與佛家的淵源因果,著實有些深了,地藏經文經過葉玄的參悟,實際上與蕭清揚老人傳授自己的封印術法,實際上也是殊途同歸的妙法。

其經文宏願,鎮一切惡鬼人鬼,追求正果,不正是鎮殺封印與鎮封封印的另一種說法嗎?所以,在地藏經文的加持下,葉玄對於封印術的領悟速度也是一日千里的進步,不得不說佛法之精深,實為天下妙法。

就這樣,葉玄也是沉浸在對於他化自在法等佛法的領悟之中,看似時間過得很久,葉玄像是老僧入定一般,一天一天的渡過,就連周身都是掛上了塵埃,可是這一切,在外界來說,不過是短短的一瞬而已。

這樣的秘法,竟然與陰陽天帝的陰陽逆亂、時間回溯等秘法也有淵源之處,果然,天下萬般法,都是殊途同歸,玄門與佛法,具為追求大道至高無上的妙法。

而在這之後,當葉玄從靜悟中退出來之後,原本只在他周圍的莊嚴的寺廟,此刻再一次變成了斷壁殘垣,原本的枯木逢春卻也是消失不見了,所有的一切,只是佛家妙法的演化。

而就在此時,葉玄也是起身,雙手合十,對著這周

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