第一二九章 郭金臺歸順

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若不出山，幼隗便不去集賢館？”

郭金臺沒料到皇帝把話說得這麼直白，暗暗心驚，急忙說道：“幼隗願親赴刻木山莊，竭盡所能說動他出山，如若勞而無功，還望陛下恕罪。”

這還差不多！李自成稍稍寬解，起身去書架上拿了一本小冊子，遞給郭金臺，說道：“幼隗可以把這個帶給他，誰是李誠，你自然是知曉的。”

帶本書去？郭金臺不解，起身接過來看時，見是《敕準標點符號用法》，早在剛剛印出來的時候，就承蒙李自成送過他一本，這才明白皇帝為什麼要提到“李誠”，躬身施禮道：“雖然點句之法漢代以前便已有之，但是殊無體例，難成式範。陛下此書，博採融會，規範典雅，以簡馭繁，獨具一格。天下文章，自此眉目清楚，不復有‘無’與‘無慾’斷句之爭，孫叔然所作《爾雅音義》，亦不能過。胡練海主張實學，若見此書，必有所感。陛下賜以此書，真奇思也。”

‘“無”與“無慾”斷句之爭，是關於《老子》中“故常無慾以觀其妙；常有欲以觀其徼”應該如何斷句的爭論，河上公、王弼諸家皆認為應當斷為“故常無慾，以觀其妙；常有欲，以觀其徼”；司馬光、王安石、蘇轍則認為應當斷為“故常無，欲以觀其妙；常有，欲以觀其徼”。

孫叔然作《爾雅音義》則是指三國時期的經學家孫炎（字叔然）發明了反切法，用兩個字相拼給一個字注音，切上字取聲母，切下字取韻母和聲調，在“直音”、“讀若”之後創制了一種新的漢字注音方法，從此開啟了漢語音韻學的大門。

這兩個典故李自成都不知道，也根本聽不懂，他只聽懂了點句之法在漢代以前就出現了，不由得暗暗汗顏，趕忙說道：“幼隗言重了。標點符號實乃小技，三尺童子旬月可通，不值得吹捧。這本小冊子只是個引子，幼隗先行，朕隨後將親去刻木山拜訪。”

他這是夜郎自大之後，情知雕蟲小技難入方家法眼，惶愧無地，急於遮掩，未經深思便順口說出來的話，可是給郭金臺造成的印象卻是虛懷若谷，求賢若渴，頗有劉備三顧茅廬的風範，不由得為之傾倒，感嘆道：“陛下如此功成不居，禮賢下士，天下賢德必成百川歸海之勢，爭相投效。得人若此，誰可與敵？”

有這麼牛嗎？李自成卻有些難堪，覺得今天似乎有點不在狀態。