第338章 雙贏

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法士紳”，就意味著朝廷認證他們跟白蓮教沒關係了。

雖然朝廷有最終解釋權，可以選擇秋後算賬，但在當下這個兵荒馬亂的年歲，這無疑是一道不見得徹底靠譜，但是卻心理安慰效果極強的護身符。

朝廷相當於用他們捐獻的糧食，給予了他們特殊權利。

至於為什麼會這麼做呢？

“敢問國師，既然有‘守法士紳’，可有‘不法士紳’啊？”

領頭的潘氏族長謹慎地問道。

“自然是有的。”

姜星火緩緩開口道：“凡是有功名士紳符合以下條件的，都會被納入‘不法士紳’名單，有功名的一律革去功名，直系子孫後代不得參加科舉，相關財物以貪贓枉法罪論處，還要追贓其拖欠和根據拖欠時間產生的息率。”

“第一，直接參與或間接資助叛亂；第二，包攬佃農、自耕農繳稅錢糧；第三，帶頭抗糧。”

這便是之前姜星火所提出的稅改方案的前置步驟了。

姜星火打算藉著這次機會，不僅要做到從田土中釋放農民，而且也要把地方稅改也給鋪墊好，如此一來，“攤役入畝”、“以工代賑”、“地方稅改”，一套組合拳打下來，江南士紳對地方的控制力和影響力，自然會大大減弱。

而這個契書的核心內容，也就是“以工代賑”的核心內容，也就是相關人員，卻提的頗為含湖，且藏得很深，不易察覺。

契書的第三頁明確寫了“各家守法士紳所屬佃農若參與白蓮教民亂，則視為叛軍之一員，需交由朝廷處置，守法士紳不得干預。”

這不由地讓士紳們仔細琢磨了起來。

參與白蓮教民亂的成員，無非就是幾類人。

首先當然是白蓮教徒，這些教徒多為商人、手工業者、市井無賴、江湖遊俠。

其次，就是徹底活不下去的自耕農，直接捨棄了土地跟著亂軍求一口飯吃.這種非常少，因為自耕農還有自家田土這個最後的財產，就是現在真的活不下去，賤賣土地總是能換錢續命的。

最後，也是人員佔比最大頭的，就是徹底活不下去的佃農。

佃農沒有自己的田土，所以旱了一整個春耕，又澇了半個夏天后，很多佃農選擇了直接全家加入了白蓮教亂軍，或是沿途被裹挾加入。

士紳們的家裡，普遍有著大量的佃農幫忙勞作.這是廢話，“耕讀傳家”的意思是看著佃農耕地，自己在家裡讀書，總不能讓士紳們親自打理動輒數千畝的田土吧？江南的水稻田講究精耕細作，在沒有農業機械的幫助下，一個人幹十幾畝就已經很累了，一家中等體量計程車紳，通常會僱傭數十乃至上百戶佃農來幫助自己耕種。

這也就意味著，士紳家裡，同樣也有很多佃農家庭加入了白蓮教亂軍。

按照歷史經驗與慣性思維，士紳們對於佃農的大量逃離是不太在乎的。

只要手裡有田，還缺沒飯吃的人投靠過來種地？

等到民亂結束，士紳們不僅可以重新招募廉價的流民作佃農，更可以趁著這次民亂，兼併大量破產自耕農的田土。

所以，民亂對於有豐沛糧食儲備計程車紳們來說，是一件好事。

士紳們一家帶著護院，頂多百十口人，能吃多少糧食？關起門來過日子，外面亂個一兩年，甚至改朝換代，只要自家的田土始終擁有，沒幾年又能富庶起來。

而正常的王朝更迭，是很少有對士紳們的田土動手的。

江南地區，從孫吳政權大力開發此地開始，到晉朝衣冠南渡，再到完顏構建炎南渡，再再到朱元章建立大明，中間田土被大規模剝奪的變故幾乎可以稱作屈指可數。

所以，江南士紳們天經地義地覺得，這次白蓮教民亂，規模又不大，