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經說了,姜星火正在準備針對江南諸府的新的農田政策。

當然不是那種比較激進的,而是重新清丈田畝,給予自耕農更多的保護和支援,同時以刀兵逼迫士紳們作出調整佃農當下過田租的契書。

想當“守法士紳”?

想不被當白蓮教徒抓起來?

可以,但是以前你們不積極,現在得加錢!

跟華亭縣士紳不一樣的是,現在不是繳納糧食就能解決的事情了。

大黃浦周圍的土地,統統給我讓出來!

修建道路,平整土地,建立手工工場區,建立新城相應公共基礎設施,都得出錢出力!

而且根據“守法士紳”的要求,以前包攬錢糧,用各種坑蒙拐騙手段坑佃農的,都得簡單算算賬吧?不想算賬也可以減少一點佃農的田租,讓佃農們喘口氣。

當然了,也不是沒有死硬分子就是被扣上“白蓮教餘孽”的帽子都不肯退讓的。

這種人在姜星火的預計中,反而應該為數不少.畢竟松江府籍貫的官員在朝堂裡實在是太多了,有些人不是能拿捏到證據的。

但是無所謂,眼下不退讓,等新的製造方式大規模成型後,佃農一樣會選擇脫離土地。

所以,姜星火根本不怕本地士紳會如何選擇。

至於第四個,也就是士,便是姜星火剛才提到的,需要建立一所新的“士—官”的培養學校了。

宋禮當然能想到,這個跟培養預備軍官的大明皇家軍官學校類似的存在,一旦復刻成功,將在廟堂中引起多大的震動。

這也就意味著,支援變法的新一代文官,將源源不斷地湧現出來,而守舊派將失去他們的新生代力量,縱使眼下還能佔據上風、佔據輿論的主流,可是被釜底抽薪後,註定是不能持久的。

而這樣細細想來,國師是真的做到了聚攏士農工商的大多數,只打擊其中“士”裡面的極少數。

與王安石變法時‘拗相公’舉世皆敵,眾叛親離的場面,可謂是形成了鮮明對比。

“不知不覺間,伴隨著一步步的腳踏實地,國師竟然已經在所有人都未曾察覺的情況下,做到了給‘聚攏大多數’這件事做好準備了嗎?”

後知後覺後,宋禮看向姜星火的目光,有了一絲難以察覺的敬佩。

而且,他也很好奇。

國師該如何做成建立新的文官培訓學校這件事呢?

畢竟,這跟建立軍校不一樣,軍校是因為本來大明就一直有重啟宋元時期‘武學’的計劃,而且靖難之役後,也確實有把培養軍官的機構捏在朝廷手裡的想法,這是朱棣鞏固軍權的重要舉措,對勳貴武臣們來說,能讓自己家的小崽子們有個正經出路,也是好事,所以建立軍校並沒有遇到什麼像樣的阻礙。

但建立文官培訓學校,可就大不一樣了。

“國師你說……”

宋禮猶豫半晌,最終忍不住問道:

“培養出來的這些人,又真的是‘士’麼?”

雖說如今這大明,早已沒有了真正意義上兩宋的‘士大夫階層’,但在很多人心裡,還保留著那一份固執。

因此宋禮的擔憂和顧慮,並非是毫無緣由的。

畢竟‘士’,或者說‘士大夫’,這個概念太過特殊,它不僅是社會階層,也是一種全方位、多角度的思維模式乃至價值觀念。

當然了,儒家從來都是一張皮,裡面的東西莫說跟孔子那個時代不一樣,就是跟董仲舒的時代都差的很遠了。

可問題是,國師要建立新的文官培訓學校,是不是要把“科學”塞進去,如果是的話,是不是就跟國子監的科學廳衝突了?而且,國子監新建立一個廳,爭議雖然很大,可阻力卻並不大。

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