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任何神秘性.荀子他老人家認為,因為這些現象少見,感到奇怪是很正常的,但如果把這些現象說成是上天的警告,並由此產生恐懼那就錯了。
荀子反對把那些自然界的特殊現象看成是天道的有意識的活動,是天道對人事的干預等天命論思維,而把它看成是自然界天地、陰陽等本身變化的結果,這正是荀子這種難能可貴的樸素唯物主義的主要特徵。
“萬物皆可認知,天人感應的錯誤,便在於對天道的認知不正確。荀子言:制天命而用之,便是說人應該把握天道規律,把握自己的命運,把握自己的形神,而不是靠祈求天道獲得福祉。”
“日心說和萬有引力,便是制天命而用之,天道,本身就沒什麼不可認知的,只是之前被天人感應所矇蔽,人們沒有認識到而已而認識到這一點,也不是什麼翻天覆地的大事,只是天道的規律本就在那裡,被撥亂反正,揭開了面紗罷了。”
道衍輕輕地轉動念珠,下了定論:“人皇,乃是與天道並列的存在,或者說天道在人間的化身,並非天道的兒子。”
“換言之,陛下就是天道本身!”
被道衍這番清晰的論述和判斷所打動,朱棣心頭一顫,但朱棣的面容依舊平靜,似乎在掩飾內心的激動。
不得不說,道衍的論述,非常精彩!
根據儒家聖人荀子的說法,天人感應本來就是錯誤的,荀子在董仲舒之前,地位輩分也遠高於董仲舒,用荀子來駁斥董仲舒,那就是站在道德和輩分的制高點上指指點點!
而天道是可以認知的,這種可知論的論調,也完全為日心說、萬有引力的提出,給出了完美的解釋。
《荀子·天論篇》本就說了“列星隨旋,日月遞炤,四時代御,陰陽大化”,這些自然現象,都是天道的一部分,如今日心說和萬有引力,只是把這種現象清晰地解釋了出來而已。
當然了,這些都不是最重要的。
對於朱棣這位渴望高度集權的封建君主來說。
最重要的事情,就是擴張皇權!
朱棣之前為什麼對姜星火所提出的日心說和萬有引力心存顧慮,甚至有打算封藏這種說法,不讓其流傳到外面?
原因不就是因為日心說和萬有引力,會用鐵一般的事實,打臉程朱理學的天人感應理論嗎?
天人感應,朱棣當然不爽。
但若是沒了天人感應,朱棣的皇權會因此遭到動搖,那朱棣還不如繼續保持天人感應呢。
所以,問題的核心其實在於,如何完美解釋日心說和萬有引力的同時,既打破天人感應的束縛,又能同樣維繫甚至加強皇權?
道衍給出了完美答桉。
——人皇,即是天道!
換言之,朕即天道!
但朱棣即便是被打動,卻依舊保持著絕對的理智,朱棣沉思片刻,緩聲說道:“朕,不信。”
“天道,豈是人所能掌控的?如何證明,人皇,即是天道?”
道衍聽完朱棣這話,頓時心頭大定。
道衍心說,終於說到點子上了,老衲就是要的您這句不信!
道衍在說剛才那番話時的內心深處,其實早就認定朱棣肯定不會直接相信這個結論。
這是必然的。
因為這個理論固然能打動朱棣這種雄心萬丈,立志做千古一帝的君王,但卻有個最為顯而易見的漏洞。
那就是如果說人皇是與天道並列的,是天道在人間的化身,怎麼證明?
“聖王之說。”朱高熾忽然說道。
道衍點了點頭。
想要駁斥程朱理學的天人感應,絕對不能用任何一絲一毫自己新提出的世界觀日心說和萬有引力,是用實證來證明天人感
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