第1章 袁崇煥·傳一

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、令人難以想象的事。然而言者諄諄，聽者藐藐，神宗對這些批評全不理睬。正史上的記載，往往說“疏入，上怒，留中不報”。留中，就是不批覆。或許他懶得連罰人也不想罰了，因為罰人也總得下一道聖旨才行。但直到他死，拚命蒐括的作風絲毫不改。同時為了對滿清用兵，又一再增加田賦。皇帝蒐括所得都存於私人庫房（內庫），政府的公家庫房（外庫）卻總是不夠，結果是內庫太實，外庫太虛bh。

在這樣窮兇極惡的壓榨下，百姓的生活當然是痛苦達於極點。

神宗除了專心蒐括之外，對其他政務始終是絕對的置之度外。萬曆四十三年十一月，御史翟鳳羽中的奏章中說：皇上不見廷臣，已有二十五年了。

1edwardgibbon：thedeclineandfalloftheromanempire，theheritagepress，newyork．

2這是後世論者的共同意見。《明史·神宗本紀》：“故論考謂：明之亡實亡於神宗。”趙翼《廿二史?凹恰ね蚶鋅笏爸Α罰骸奧壅呶矯髦觶煌鯰誄珈醵鯰諭蚶*雲。”清高宗題明長陵神功聖德碑：“明之亡非亡於流寇，而亡於神宗之荒唐，及天啟時閹宦之專橫，大臣志在祿位金錢，百官專務鑽營阿諛。及思宗即位，逆閹雖誅，而天下之勢，已如河決不可復塞，魚爛不可復收矣。而又苛察太甚，人懷自免之心。小民疾苦而無告，故相聚為盜，闖賊乘之，而明社遂屋。嗚呼！有天下者，可不知所戒懼哉？”

3十六世紀後期來到中國遊歷的歐洲人，如g．pereira，g．dagruz，m．derade等人著書盛讚中國。他們拿中國的道路、城市、土地、衛生、貧民生活等和歐洲比較，認為中國好得多。見a．p．newton，ed．，travelandtravellersofthemiddleages；c．r．boxer，southchinainthe16thgentury等書。直到一七九八年，馬爾塞斯在《人口論第一篇》中還說中國是全世界最富庶的國家。萬曆年間來到中國的天主教教士利馬竇等人更盛讚中國的文治制度，認為舉世出無其右。參閱l．j．gallagher，s．j．tr．，chinainthesix－teenthcentury．4wolframeberhard：ahistoryofchina，p．249．

5朱東潤《張居正大傳》：“從明太祖到神宗這一個血脈裡，充滿偏執和高傲……到了神宗，又在這高傲的血液裡，增加新的成分。他底母親是山西一個小農底女兒。小農有那一股貪利務得的氣息，在一升麥種下土以後，他長日巴巴地在那裡計算要長成一斛、一石、又硬、又好的小麥。成日的精神，集中在這一點上面。……明朝底皇帝，只有神宗嗜利，出於天性，也許只可這樣地解釋。”（三一七頁）但說小農嗜利，似乎不大妥當。小農種麥而盼望收成，既是自然而合理的期待，又是生活的唯一資料，不能說是嗜利。

6礦稅的稅率是胡亂指定的，在l．carringtongoodrich，ashorthistoryofthechinesepeople中，說萬曆時的礦稅是礦產價值的百分之四十，即使礦場已經停閉，礦主每年仍須按舊稅率繳稅。p．199．

7據張居正奏疏《看詳戶部進呈揭帖疏》：萬曆五年，歲入四百三十五萬九千四百餘兩，歲出三百四十九萬四千二百餘兩。

8葉向高奏：“中外離心，輦轂肘腋間怨聲憤盈，禍機不測，而陛下務與臣下隔絕。帷幄不得關其忠，六曹不得舉其職。舉天下無一可信之人，而自以為神明之妙用。臣恐自古聖帝明王，無此法也。”

9二十七年，吏部侍郎馮琦奏：“