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否：即休止否道，使小人道長的形勢得到根本的扭轉。[2]其亡其亡，繫於苞桑：將要滅亡、將要滅亡，要像繫著於牢固的桑樹根叢那樣。
點評：
實際上，《否》卦發展到九四，就已經啟動了休否的過程了，但是隻有發展到九五，才能最後完成。這是因為，九五以陽剛中正之德而居於至尊的君位，總攬全域性，掌握了最高的權力，對於扭轉形勢能夠發揮決定性的作用，而九四則是居於大臣之位，雖然德才兼備，只能在君主的倡導下發揮輔助參贊的作用，做到“有命無咎”，為休否的過程準備必要的條件。因此，為了擔當休否的重任，必須位與德二者集於一人之身，雖有其位苟無其德，不可以休否；雖有其德苟無其位，亦不可以休否，所以《小象》強調指出：“大人之吉，位正當也。”雖然《否》卦發展到九五階段，已經扭轉了形勢，休止了否道，但是仍有許多遺留的問題，局面並不穩定。應該戒慎恐懼，居安思危，反覆告誡自己，“其亡其亡，繫於苞桑”。只有懷著憂患意識，念念不忘將會陷入危亡，才能像繫著於牢固的桑樹根叢那樣，保持國家的長治久安。
上九，傾否[1]，先否後喜[2]。
《象》曰：否終則傾，何可長也。
註釋：
[1]傾否：傾覆否閉的局勢。[2]先否後喜：起先否閉不通，最終通泰而喜。
點評：
《泰》卦上六以“城復於隍”為象，城牆崩塌傾覆於城壕之中，象徵泰極則傾，轉入否道。《否》卦上九居於窮極之地，遵循物極必反的規律，“否終則傾”，由否塞轉而為泰通。事物的發展不到窮極之地不會有根本的轉變，所以無論是泰極否來還是否極泰來，都有一個從量變到質變的過程，發展到上爻才最終完成。
就《否》卦而言，下卦坤之三陰連類而進，象徵小人道長處於旺盛的勢頭，這是“先否”。發展到上卦，乾之三陽共同抑制了小人之勢，轉而為君子道長，九四開始啟動，九五休止了否道，上九使否道徹底傾覆，這就是“後喜”了。
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