第14章 《左傳·季梁論民為神主？》

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醴：酒。嘉慄旨酒：清潔而美的好酒。[17]無違心：無異心。[18]馨香：芳香遠聞。[19]讒：誣陷人的壞話。慝（tè）：邪惡。[20]務：致力於。此指努力耕作。五教：指父義、母慈、兄友、弟恭、子孝。[21]九族：從高祖、曾祖、祖父、父親、本身，到子、孫、曾孫、玄孫共九代，稱為九族。或說也包括異姓親戚。[22]禋（yin）祀：祭祀鬼神。[23]動則有成：做什麼事情都能成功。[24]乏主：沒有依靠。[25]庶：庶幾，或許可以。

原邊注：

季梁識破楚人詭計，勸諫隨侯停止追擊楚軍。

“民，神之主”“先民後神”，代表了春秋時期人們對天與民的認識。

祭品豐厚、百姓富足，做什麼事情都能成功，包括抵禦大國入侵，這才是真正的“道”。

點評：

楚國征伐隨國，楚大夫鬭伯比建議軍隊故意示弱以麻痺隨軍，使其自高自大，使周圍小國離心，最終達到消滅它的目的。隨侯（國君）不知是計，想貿然出兵，隨國大夫季梁反對，勸阻了隨侯。本篇寫了楚臣鬭伯比、隨侯、隨少師、季梁等人，中心是季梁及其論戰。作者把季梁的論戰寫得波瀾起伏，花團錦簇。季梁由此提出了一個重要的思想：“忠於民而信於神”“夫民，神之主也”。《尚書·五子之歌》裡已有“民惟邦本，本固邦寧”和“敬天保民”的思想。季梁的言論，則在此基礎上又推進了一步：要忠於百姓，百姓是神明的主人。這就是體現在《左傳》中鮮明的民本思想。季梁的話雖然還有一個“神”在，但在他的理念中，對天和神的無條件的畏懼崇拜已基本上被否定，民是第一位的。要忠於百姓，修好政治且親近兄弟國家，這才是治國的“大道”。隨侯聽從了季梁的建議，勵精圖治，楚國終於不敢輕易攻打隨國。清人林雲銘《古文析義》卷一指出，本篇“全篇問答，可與《宮之奇諫假道》篇參看”。讀者儘可對照比較。