第80章 李善·上《文選注》表

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準的：標準。[22]文思垂風：道德風範垂示於後世。[23]三辰之珠璧：日月星辰的光輝。《漢書·律曆志》：“日月如合璧，五星如連珠。”[24]希聲：《老子》：“大音希聲。”喻帝王制樂。[25]六代之雲英：《周禮·春官·大司樂》賈《疏》引《樂緯》曰：“帝嚳之樂曰六英。”此指周以前的音樂。[26]蕞（zui最）品：猶下品。[27]樗（chu初）散：不材無用。[28]“汾河”二句：漢武至河東，丟失書三箱，張安世憑記憶寫出簡策上的文字。作者謙稱無此學問。[29]“嵩山”二句：晉束晳能辨認嵩山下出土的竹簡上的科斗文。作者亦謙稱無此博識。[30]十舍：行軍三十里為一舍。《淮南子·齊俗訓》：“夫騏驥千里，一日而通；駑馬十舍，旬亦及之。”[31]廣內：皇宮藏書之所。[32]小說：古代指雜記、筆記等文字。

賞析：

梁代昭明太子蕭統編撰的《文選》，是一部選錄自周至齊優秀文學作品，規模宏大的詩文總集。唐初以來，適應封建大一統文化的建設和文學的發展，《文選》日益成為士人家弦戶誦之書。高宗顯慶年間，以學問淹博古今著稱的李善，第一個為《文選》撰寫詳贍的註釋。本篇是顯慶三年（658）九月呈獻《文選注》給高宗時的上表。文章採用典型的四六駢體，寫得典雅華麗，簡括鄭重，氣魄宏大，是一篇精心結撰之作。

文章開頭，從天文之有日月繁星的照臨，地文之有山嶽河川的分佈，講到聖人效法天地創造了人文，使它成為教化的原則，由來已久。這一段似離本題甚遠，卻是從文學的起源這個根本問題上強調了“文”的重要地位與作用，從而將《文選》這部精選從周至齊詩文的總集的不朽價值也暗透出來了。這個開頭，氣脈宏遠，氣氛隆重，與給皇帝上表相稱。

接下來一段，用簡括的筆法敘述了從古到今的文章流變。先指出遠在伏羲結繩而治以前，就已飛揚著葛天氏的浩歌；女媧作笙簧之音以後，更響起《卿雲歌》一類含義深奧的歌辭。儘管三皇五帝的政教各異，三代的文化不同，但總趨勢是音樂歌舞越來越盛。這裡說的是上古時代文學與音樂舞蹈融為一體時的情況。接著，用六句話概括敘述了從屈、宋的楚辭，賈、馬的漢賦，到建安時代慷慨激烈的抒懷之作和正始時期虛無幽玄的哲理詩，再到西晉陸機等人的“雅詠”和東晉煽起的玄言詩風這一長期發展變化的過程。這裡所提到的，雖然只是這一過程中的幾個點，但由於它本身的典型性，卻可由這些點聯成一條梁以前文學發展的大體線索。作者用“御蘭芬”“綜鞶帨”“氣質”“虛玄”等來揭示上述各時期文學的特色，也比較切當。但對“江左”的宋、齊近代文學，《文選》雖多所選錄，表文中卻未正面涉及，只用“煽風流於江左”一語帶過。

第三段方入本題，敘述昭明《文選》的編撰過程、目的與價值。指出蕭統以繼承帝業的身份，招引賢才，討論文章，鼓勵著述，博採前賢的詩文著作，精選其中的珍品，撰成《文選》，使後進英才以之為學習的標準。這裡標舉蕭統重視文學，言外自含希望當代統治者效法之意；而“後進英髦，鹹資準的”之客觀需要，又正透出為《文選》作注的必要。

接下來一段，是對高宗的頌美之詞。先極贊其高居尊位，效法上天，使人文閃耀光輝，使三代的文化傳統得以發揚，遙應篇首“協人靈以取則，基化成而自遠”。繼又將當朝的政治文化比作高山大海，謙稱自己不敢再有點滴的增加。頌美與自謙，固然是上表的例行文章，但從文勢說，此處稍作頓挫，正是以退為進，引出下文作注、獻書之事。

末段敘作注的過程和獻呈皇帝覽閱的要求。其中雖頗多謙抑之詞，但用意實在強調自己對《文選》鑽研賞玩時間之長久（“握玩斯文，載移涼燠”），註解此書之