第90章 王績《遊北山賦並序》

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著玉。《山海經·西山經》：“丹水出焉，西流注於稷澤，其中多白玉，是有玉膏，其源沸沸湯湯，黃帝是食是饗。”[72]溽（ru）：溼潤。[73]方外：仙境。[74]真：仙人。《說文·匕部》：“真，仙變形登天也。”[75]紫房：道家煉丹房。[76]玄壇：道家齋房。[77]閬（làng）風：仙山名。[78]據梧：依梧樹安息。《莊子·齊物論》：“昭文之鼓琴也，師曠之枝策也，惠子之據梧也，三子之知幾乎，皆其盛者也，故載之末年。”《莊子·德充符》：“惠子曰：‘不益生，何以有其身？’莊子曰：‘道與之貌，天與之形，無以好惡內傷其身。今子外乎子之神，勞乎子之精，倚樹而吟，據槁梧而瞑。’”喻逍遙自適。[79]“披裘”句：《韓詩外傳》載，春秋吳季子出遊，路見遺金，呼披裘打柴者拾之，打柴者瞋目拂手，曰：“吾當夏五月，披裘而薪，豈取金者哉？”喻高人隱逸。[80]“荷衣”二句：荷葉作衣服，薜荔作腰帶，藜莖作手杖，葛布作頭巾，都是隱士的裝束。[81]芝田：仙人種芝草之地。[82]桃源：陶潛《桃花源記》中虛構的理想之地。[83]渤澥（xiè）：渤海。[84]柰（nài）：仙果。王嘉《拾遺記·崑崙山》載，崑崙山第三層“有柰，冬生如碧色。以玉井水洗食之，骨輕柔能騰虛也”。[85]上元，即上元仙女，道家神名。[86]太清：道家稱元始天尊所化法身道德天尊所居之地。[87]蒔（shi）：栽種。[88]“河間”句：河間獻王劉德重金求善本，摹留以習儒。事見《漢書·景十三王傳·河間獻王劉德》。[89]“淮南”句：淮南王劉安好道術，留方士數千，輯《淮南子》。事見《漢書·淮南王劉安傳》。[90]“南箕”二句：南箕、北斗，皆星宿名，箕指正南而鬥指正北。[91]偓佺：仙人名。西漢劉向《列仙傳》捲上：“偓佺者，槐山採藥父也，好食松實。形體生毛，長數寸，兩目更方。能飛行逐走馬。以松子遺堯，堯不暇服也。”[92]麻姑：仙人名。葛洪《神仙傳》卷三載，麻姑曾陪神仙王遠飲天廚酒，雖醇，但俗人飲之或爛腸。[93]“青龍”二句：青龍為東方七宿總稱，牛為北方玄武七宿之一。以天干論，醜對應牛、辰對應龍。以色論，甲為木為青，乙為玄為黑。[94]真客：得道成仙之人。[95]“九華”二句：九華、三英，皆宮殿名。東晉王嘉《拾遺記·晉時事》附南朝梁蕭綺錄：“石虎席捲西京，崇麗妖虐，外僭和鸞文物之儀，內修三英、九華之號。”[96]“丹爐”二句：石髓、金精，皆為道家成仙之藥。裛（yi），纏繞。[97]刀圭：中藥量具，此代指藥物。[98]雲車：仙人的車乘。[99]投足：棲身。[100]“赤城”句：赤城，道家三十六洞天之一。玄圃，亦作懸圃，崑崙山頂神仙居所。[101]構（gou）：營造。[102]劉向：本名更生，西漢宣成間目錄學家、經學家、文學家，校讎古書，以編輯《戰國策》《山海經》等聞名。《漢書·劉向傳》載其得《枕中鴻寶苑》秘書，誦可成仙。[103]葛洪：字稚川，東晉時道士，丹鼎派代表人物，著《抱朴子》。晚年居廣東羅浮山。[104]指期系影：《晉書·葛洪傳》載，葛洪規定期限要鄧嶽來找他，但找到時葛洪已經尸解得仙。[105]依方捕風：《漢書·劉向傳》載，劉向向皇帝報告鍊金術，但皇家屢試不成，官吏便彈劾劉向鑄造偽金。[106]“八洞”二句：八洞，道家神仙居住的洞府，分為上、中、下各八洞。三清，道家指三十三天中僅次於大羅天的最高天境，為上清、玉清、太清的合稱。[107]三徑：陶淵明《歸去來辭》：“三徑就荒，松菊猶存。”李善注引趙岐《三輔決錄》：“蔣詡，字元卿，舍中三徑，唯羊仲、求仲從之遊，皆挫廉逃名不出。”後以三徑代隱士家園。[108]“君平”二