第24章 白居易《與元九書》

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人云：“名者，公器，不可以多取[92]。”僕是何者？竊時之名已多。既竊時名，又欲竊時之富貴，使己為造物者，肯兼與之乎？今之迍窮，理固然也。況詩人多蹇。如陳子昂、杜甫，各授一拾遺[93]，而迍剝至死[94]。李白、孟浩然輩，不及一命[95]，窮悴終身。近日孟郊六十，終試協律[96]；張籍五十，未離一太祝[97]。彼何人哉！彼何人哉！況僕之才又不逮彼。今雖謫佐遠郡[98]，而官品至第五[99]，月俸四五萬，寒有衣，飢有食，給身之外，施及家人，亦可謂不負白氏之子矣。微之，微之，勿念我哉！

僕數月來，檢討囊帙中，得新舊詩，各以類分，分為卷目。自拾遺來，凡所遇所感，關於美、刺、興、比者，又自武德迄元和[100]，因事立題，題為《新樂府》者，共一百五十首，謂之“諷諭詩”。又或退公獨處，或移病閒居，知足保和，吟玩情性者一百首，謂之“閒適詩”。又有事物牽於外，情理動於內，隨感遇而形於嘆詠者一百首，謂之“感傷詩”。又有五言、七言，長句、絕句，自一百韻至兩韻者四百餘首，謂之“雜律詩”。凡為十五卷，約八百首。異時相見，當盡致於執事。

微之！古人云：“窮則獨善其身，達則兼濟天下[101]。”僕雖不肖，常師此語。大丈夫所守者道，所待者時。時之來也，為雲龍，為風鵬，勃然突然，陳力以出；時之不來也，為霧豹，為冥鴻，寂兮寥兮，奉身而退。進退出處，何往而不自得哉？故僕志在兼濟，行在獨善，奉而始終之則為道，言而發明之則為詩。謂之諷諭詩，兼濟之志也；謂之閒適詩，獨善之義也。故覽僕詩，知僕之道焉。其餘雜律詩，或誘於一時一物，發於一笑一吟，率然成章，非平生所尚者，但以親朋合散之際，取其釋恨佐歡。今銓次之間，未能刪去。他時有為我編集斯文者，略之可也。

微之！夫貴耳賤目，榮古陋今[102]，人之大情也。僕不能遠征古舊，如近歲韋蘇州歌行[103]，才麗之外，頗近興諷。其五言詩又高雅閒淡，自成一家之體。今之秉筆者誰能及之？然當蘇州在時，人亦未甚愛重，必待身後，然後人貴之。今僕之詩，人所愛者，悉不過雜律詩與《長恨歌》以下耳。時之所重，僕之所輕。至於諷諭者，意激而言質；閒適者，思淡而詞迂，以質合迂，宜人之不愛也。

今所愛者，並世而生，獨足下耳。然千百年後，安知復無足下者出而知愛我詩哉？故自八九年來，與足下小通則以詩相戒，小窮則以詩相勉，索居則以詩相慰，同處則以詩相娛。知吾罪吾[104]，率以詩也。如今年春遊城南時，與足下馬上相戲，因各誦新豔小律，不雜他篇，自皇子陂歸昭國裡[105]，迭吟遞唱，不絕聲者二十里餘。樊、李在旁[106]，無所措口。知我者以為詩仙，不知我者以為詩魔。何則？勞心靈，役聲氣，連朝接夕，不自知其苦，非魔而何？偶同人，當美景，或花時宴罷，或月夜酒酣，一詠一吟，不知老之將至。雖驂鸞鶴遊蓬瀛者之適[107]，無以加於此焉，又非仙而何！微之，微之！此吾所以與足下外形骸[108]，脫蹤跡[109]，傲軒鼎[110]，輕人寰者[111]，又以此也。

當此之時，足下興有餘力，且欲與僕悉索還往中詩[112]，取其尤長者，如張十八古樂府[113]，李二十新歌行[114]，盧、楊二秘書律詩[115]，竇七、元八絕句[116]，博搜精掇，編而次之，號《元白往還詩集》。眾君子得擬議於此者，莫不踴躍欣喜，以為盛事。嗟乎！言未終而足下左轉[117]，不數月而僕又繼行[118]，心期索然[119]，何日成就，又可為之嘆息矣。

又僕嘗語足下：凡人為文，私於自是[120]，不忍於割截，或失於繁多。其間妍媸[121]，益又自惑，必待