第12章 答盧諶書

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答盧諶書

作者：【西晉】劉琨

琨頓首。損書[1]及詩，備辛酸之苦言，暢經通之遠旨。執玩反覆，不能釋手。慨然以悲，歡然以喜。昔在少壯，未嘗檢括[2]。遠慕老莊之齊物，近嘉阮生之放曠[3]。怪厚薄何從而生，哀樂何由而至[4]。自頃輈張[5]，困於逆亂，國破家亡[6]，親友凋殘。負杖行吟，則百憂俱至；塊然[7]獨坐，則哀憤兩集。時復相與舉觴對膝，破涕為笑，排終身之積慘，求數刻之暫歡。譬由積疢彌年，而欲一丸銷之，其可得乎[8]！夫才生於世，世實須才。和氏之璧，焉得獨曜於郢握[9]？夜光之珠，何得專玩於隨掌[10]？天下之寶，當與天下共之。但分析之日，不能不悵恨耳！然後知聃、周[11]之為虛誕，嗣宗[12]之為妄作也。昔{騄}驥倚輈於吳坂，長鳴於良、樂，知與不知也[13]；百里奚愚於虞而智於秦，遇與不遇也[14]。今君遇之矣，勖[15]之而已。不復屬意於文二十餘年矣[16]。久廢則無次，想必欲其一反，故稱指送一篇。適足以彰來詩之益美耳。琨頓首頓首。

註釋：

[1]損書：對他人來信敬辭，謂來信者不惜貶低尊貴地位而給自己寫信。[2]檢括：檢點，指遵守法度與社會倫理規範。[3]老莊：老子、莊子。齊物：指《莊子》中的《齊物篇》。阮生：指阮籍。[4]“怪厚薄”二句：這兩句話乃概括列子的話而成。《列子·力命》：“生非貴之所能存，身非愛之所能厚；生亦非賤之所能夭，身亦非輕之所能薄；故貴之或不生，賤之或不死；愛之或不厚，輕之或不薄。此似反也，非反也。此自生，自死，自厚，自薄。或貴之而生，或賤之而死；或愛之而厚，或輕之而薄，此似順也，非順也。此亦自生、自死、自厚、自薄……信命者無壽夭，信理者無是非，信心者無逆順，信性者無安危，則謂之都亡所信。都亡所不信，真矣，愨矣。奚去？奚就？奚哀？奚樂？”劉琨從莊子的“齊物論”思想出發，企求得到一種“物我兩忘”的境界，因此覺得“厚薄”“哀樂”都不應產生。[5]輈（zhou周）張：驚懼貌。[6]“困於”二句：此指永嘉之亂後，劉曜破洛陽，滅西晉，琨父母並遇害事。事詳《晉書·劉琨傳》。[7]塊然：孤獨貌。[8]“積疢（chèn稱）”三句：疢，指病。彌年，即經年。積年的重病，想以一丸輕量的藥去醫治，是辦不到的。[9]“和氏”二句：楚人卞和得玉璞於楚山中，獻與楚厲王，玉人相之以為石，王以和為誑而刖其左足；後以獻之武王。玉人又相之以為石，刖其右足；文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，王乃使玉人理其璞乃得寶，此即所謂“和氏之璧”。事見《韓非子·和氏》。郢（ying影），楚國都城，這裡代指楚人。和氏璧後入於趙，秦滅六國又入於秦。獨曜於郢握，言和氏璧雖楚國的重寶，終究不能為楚人所獨有。[10]“夜光”二句：《淮南子·覽冥訓》：“譬如隋侯之珠，和氏之璧，得之者富，失之則貧。”注：“隋侯，漢東之國，姬姓諸侯也，隋侯見大蛇傷斷，以藥傅之，後蛇於江中銜大珠以報之，因曰：‘隋侯之珠’。”[11]聃、周：指老子與莊周，老子亦稱老聃。[12]嗣宗：阮籍的字。[13]昔騄驥倚輈於吳坂，長鳴於良、樂：騄驥，良馬名；輈，車轅；吳坂，即顛軨坂，在今山西平陸東。《戰國策·楚四》：“夫驥之齒至矣，服鹽車而上太行，蹄申膝折，尾湛胕潰，漉汁灑地，白汗交流，中坂遷延，負轅不能上，伯樂遭之，下車攀而哭之，解紵衣以冪之。”良，指王良，善馭車。樂，指伯樂，善相馬。此處借良馬未得遇善相馬的伯樂與善馭車的王良，來比喻劉琨自己興復晉室，未得知己。現在盧諶得到段匹磾的賞識，正可以為自己的困境援手相助。[14]“百里奚”二句：百里奚，虞人，