第50章 祀故太尉橋玄文

請關閉瀏覽器的閱讀/暢讀/小說模式並且關閉廣告遮蔽過濾功能，避免出現內容無法顯示或者段落錯亂。

一段，用四字句，骨力勁健，是東漢末碑銘文的習慣寫法，這還不足奇。而第二段就顯出曹操直抒胸臆的特點了。他說：“吾以幼年，逮升堂室，特以頑鄙之姿，為大君子所納。”靈帝熹平三年，他舉孝廉為郎前後，曾拜謁過橋玄，所以說趕上了升堂入室，認為自己的資質頑而且陋，竟能受到橋玄的熱情接待。這些話確為由衷之言。而下面又深一層說：“增榮益觀，皆由獎助（當從《後漢書·橋玄傳》作‘勖’）。”這是講由於橋玄的品題獎勉，增加了榮譽，增益了世人好評。《世說新語·識鑑》注引《魏書》雲：“玄見太祖曰：‘吾見士多矣，未有若君者，天下將亂，非命世之才不能濟也，能安之者，其在君乎？’”那麼曹操從橋玄那裡得到了他所最希望的評價與鼓勵，當然是一生感激的了。祭文中未重複這些話，這自然是當時人們所熟知的，所以祭文只用“猶仲尼稱不如顏淵，李生之厚嘆賈復”二語來比譬，是說橋公對自己的期許，不減於仲尼之認為自己不如顏淵，舞陰李生之讚美賈復是將相之器。然後說：“士死知己，懷此無忘。”這一段文章感情流露得十分充沛，而且是以今天的自己論證了橋玄的話的準確性，更顯得文章骨力挺拔，意氣昂揚。

最後一段寫得很幽默。曹操引用了橋玄生前戲笑之言，既使忘年之交、知己之情表現得更深刻，又使自己懷念死者的感情，表現得極為篤厚。這種寫法也是建安文學所特有的。

文中寫道：“又承從容約誓之言：‘殂逝之後，路有經由，不以斗酒隻雞過相沃酹，車過三步，腹痛勿怪。’”這段話，很代表建安文學“雜以嘲戲”的特徵。如孔融寫給曹操的信，陳琳代曹洪寫給魏文帝的信，曹丕《典論·自敘》，曹植《與吳季重書》中所講：“過屠門而大嚼，雖不得肉，貴且快意”等。這種特點很符合於當時社會任情放縱、不拘泥禮法的風氣。如《世說新語·傷逝》記載王粲好驢鳴，死後，魏文帝臨喪，讓同來的人，各作驢鳴一聲來送靈，就是與本文所寫很相近的例子。這種話如不是交情深厚的人，是不可能說的。所以文章又說：“雖臨時戲笑之言，非至親之篤好，胡肯為此辭乎？”對橋玄上述一時戲笑的言辭作了情理俱到的評論，正反映曹操“心念舊恩”（《短歌行》語）的感情。所以下面說：“匪謂靈忿，能詒己疾，懷舊惟顧，念之悽愴。”他認為他所以引述這些話語，並不意味著魂靈真的發怒，能夠讓自己生病，而是思念舊日友好情懷，回想起來十分難過。《三國志·魏書·武帝紀》裴松之注引《魏書》雲，橋玄曾對曹操說：“吾見天下名士多矣，未有若君者也。君善自持，吾老矣，願以妻子為託。”這些話大概是和上面這段話同時說的，但史書所記，經過修飾，便遠不及文中所述這一細節，最能表達橋玄對曹操的賞識和寄希望於他的真實感情。

這篇文章絕少冗贅言辭，不像六朝祭文多華少實；而結尾六句，寫得更爽快簡淨，是地道英雄人語而不是小兒女之情，真足以體現曹公文章的古直風格。詞雲：“奉命東征，屯次鄉里，北望貴土，乃心陵墓，裁致薄奠，公其尚饗！”建安五年曹操打敗袁紹於官渡之後，建安七年又假獻帝命東征袁紹，路經睢陽。睢陽是橋玄家鄉，所以說大軍屯駐橋玄鄉里。乃心，指操自己的心。周瑜《疏薦魯肅文》：“是瑜乃心夙夜所憂。”也是用乃心指自己的心的。寥寥數語，真是語短心長。

全文才百七十多字，主體的感情和個性都表現得很鮮明。這一祭奠的話語無疑是反映橋玄有先見之明。而曹操大破袁紹於官渡，又繼續進攻，此祭就是借告慰橋公之靈，表明自己已奠定了掃平天下的基礎。同時，這一祭文也是向朝野人士表示自己不忘舊恩，一語之賜必報，用意也是很深遠的。在此文之前，曹操還寫了《軍譙令》，雲：“吾起義兵，為天下除暴亂。舊土人民，死喪略盡，國中終日行，不見所識，