第47章 至仁山銘

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至仁山銘

作者：【南北朝】庾信

峰橫鶴嶺[1]，水學龍津[2]。瑞雲一片[3]，仙童兩人[4]。三秋雲薄，九日寒新[5]。真花暫落，畫樹長春。橫石臨砌，飛簷枕嶺。壁繞藤苗，窗銜竹影。菊落秋潭[6]，桐疏寒井[7]。仁者可樂，將由愛靜。

註釋：

[1]鶴嶺：《豫章記》：“鸞岡西有鶴嶺，王子喬控鶴所經。”王子喬，古代傳說中的仙人。《列仙傳》：“王子喬者，周靈王太子晉也，道士浮丘公接以上嵩高山。”[2]龍津：即龍門，又名禹門口，在陝西韓城與山西河津之間。《藝文類聚》卷九六引《三秦記》：“河津一名龍門，大魚集龍門下數千不得上，上者為龍。”[3]瑞雲：吉祥之雲。《洞冥記》：“東方朔雲：‘東海有大明之墟，有釜山。山出瑞雲，應王者之符命，如黃帝黃雲，堯時有赤雲之祥之類。’”[4]兩仙童：曹丕《折楊柳行》：“西山一何高，高高殊無極。上有兩仙童，不飲亦不食。與我一丸藥，光耀有五色。服藥四五日，身體生羽翼。輕舉乘浮雲，倏忽行萬億。流覽觀四海，茫茫非所識。”[5]九日：九月九日重陽節。[6]菊落秋潭：語出晉陸機《要覽》：“酉陽山中有甘谷，谷中皆菊花，墮水中，居人飲之多壽，有及一百五十有餘歲者。”[7]桐疏寒井：化自魏明帝曹叡《猛虎行》詩：“雙桐生空井。”

賞析：

庾信擅長作銘，《庾子山集》有銘一卷，收其作十二篇；或長近二百言，或短至二十四字，無不弘潤博約，得銘體之妙。

人秉陰陽之氣而生，氣質本有愛動好靜之別，對於自然美也就各有殊好。孔子云：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”（《論語·雍也》）後人將孔子此語推衍發展成為儒家比德說，認為審美主體在欣賞自然美時帶有主觀選擇性，不僅以自己的氣質和趣味，更以自己的道德觀念為選擇標準。如朱熹解釋孔子此語說：“知者達於事理而周流無滯，有似於水，故樂水；仁者安於義理而厚重不遷，有似於山，故樂山。”（《四書章句集註》）庾信即本孔子之言命筆，闡發“仁者愛靜山”的至理妙趣。

此銘寫於“三秋雲薄，九日寒新”之季，卻全無“悲哉秋之為氣也”的感傷，更無流落西魏後蒼老悲愴的情味，當作於在梁之時。清倪璠謂此銘“中大通三年（531）後簡文為太子時，隨侍東宮之所作也”，並謂至仁山即“梁宮中之小山也”（《庾子山集註·玉帳山銘題解》）。

落筆不同凡響。頭四句寫至仁山的峰、水、雲、人，筆墨似實而虛，有意藉助古代神話傳說，渲染飄緲仙氣，將山神聖化。請看：橫峰如鶴嶺，有仙人駕鶴飛掠；激水似龍津，多群魚逆流騰躍；山上瑞雲繚繞，有仙童出現，可訪求飛昇仙丹，豈非神異之山！真令人神思飛越，遐想聯翩。繼而筆鋒一轉，改用實筆描寫山舍景觀：遠而望之，睹“飛簷枕嶺”之雄姿；近而察之，悟“壁繞藤苗”之生氣；自屋向外看，得“窗銜竹影”之幽趣；還能飲菊延年益壽，觀桐玄思人生，真是賞心悅目，美不勝收。以上句句含景，如詩如畫，將至仁山風光形容得出神入化，清綺無倫。最後順勢畫龍點睛，濡毫點出山居的最高心得，亦即此銘的玄妙旨趣：“仁者可樂，將由愛靜。”唯此山為靜境，且惟仁者方知此靜山之可樂也！

此銘融情入景，寫景如畫，表現出作者對自然美體察入微的觀察力和點染神化的表現力。章法上，虛筆與實筆相輔相成，景語與情語相得益彰，尤堪玩味。全文除結末二句外，全部兩兩對偶，音韻諧美；用典多而通達，深而雅妍，不愧為集南北朝藝術之大成的大師。