第19章 中興二十八將傳論

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[21]並列：指並用功臣。[22]權：權衡輕重。[23]建武：漢光武劉秀年號，公元25年至57年。[24]數公：指高密侯鄧禹、固始侯李通、膠東侯賈復。見《後漢書·賈復傳》。[25]留侯：張良。他曾對劉邦說，“今陛下為天子，而所封皆蕭（何）曹（參）故人，而所誅者皆生平所仇怨”，所以諸將相聚偶語是要謀反。見《史記·留侯世家》。[26]郭汲：漢光武曾任命他為幷州牧，郭汲進言云：“選補眾職，當簡天下賢俊，不宜專用南陽人。”見《後漢書·郭汲傳》。[27]鄭興：任太中大夫時上疏雲：“道路流言，鹹曰朝廷欲用功臣，功臣用則人位謬矣。”見《後漢書·鄭興傳》。

賞析：

此篇選自《後漢書》。東漢明帝永平三年（公元60年），為“追感前世功臣，乃圖畫二十八將於南宮雲臺”，於是鄧禹、馬成、吳漢、賈復、朱佑等稱中興二十八將。他們在西漢淪亡之後，追隨漢光武劉秀，為復興王業、建立東漢政權立下了汗馬功勞。二十八將在《後漢書》中均有傳，范曄在朱佑、景丹、馬武等人最後一篇合傳之後，作了評論，後人名之曰《中興二十八將傳論》。

作為對中興二十八將的總評，范曄首先肯定他們的功勳和才幹：“鹹能感會風雲，奮其智勇”，成為“佐命”之臣。在西漢末年舉國動亂之中，他們認清形勢，緊隨劉秀，“雲從龍，風從虎”，風雲際會，表現出他們的識見；為劉秀出謀畫策，東征西討，統一全國，表現出他們智勇雙全的才幹。至於神化二十八將，視為天上星宿下凡的迷信說法，范曄稱“未之詳也”，實際上是予以否定。二十八將的功業，各人的傳記中已有詳盡的記載，這裡畫龍點睛，概括地指出他們成就一番功業的緣由所在。

傳論中心不在於評價二十八將的勳績，而是評價漢光武對待這些功臣的政策。漢光武“不以功臣任職”的政策，後世曾有非議，而范曄則認為完全正確。其一，從歷史發展的淵源看，秦漢以來，任用功臣的結果往往是君臣猜疑，引發亂事，導致功臣被殺；同時，重用功臣，使“縉紳道塞，賢能蔽壅”，阻擋了賢才進用之路，這二者均不利於國家的長治久安。其二，從漢光武的治國方略看，他對官吏“導之以政，齊之以刑”，用政法引導他們，用刑罰整頓他們，“課職責咎”，務求治績。如果據此嚴格要求功臣，則“虧喪恩舊”；如果對功臣礙於感情，則“違廢禁典”。因此，漢光武在百餘功臣中，僅鄧禹、李通（不屬二十八將）、賈復與公卿一道，參議國家大事。對功臣，以尊貴的封爵與豐厚的俸祿作為酬答。這有利於國家的長治久安。這番闡述，駁斥了非議漢光武“不以功臣任職，至使英姿茂績，委而勿用”的說法。用駁論的方式，增強了文章的氣勢和說服力。范曄是史學家，所以能從歷史的發展、東漢的實際肯定漢光武對待功臣的正確策略。他既能辨明史實，又能作出判斷，學與識兼而有之。范曄在《獄中與諸甥侄書以自序》中稱：“吾雜傳論，皆有精意深旨，既有裁味，故約其詞句。”“裁味”，即裁斷之意，根據自己的見解作出判斷。本篇就漢光武對待功臣的策略予以裁斷，可見一斑。所謂“精意深旨”，是指由史實概括出來的具有普遍意義的思想觀點。漢光武正確對待功臣的策略，說明“崇恩偏授，易起私溺之失，至公均被，必廣招賢之路”。一反一正，中心是廣開招賢之路，才能使國家興旺發達、長治久安。今人錢鍾書在《管錐編》中稱范曄《後漢書》中的傳論“從衡馳騁，感慨飛揚”，《中興二十八將傳論》最能體現這樣的特色。