第51章 終南山賦 2淮南子·后羿射日

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祈禱說：“天帝保佑，我將射四方，矢至吾門止。”而後“嗖”地一箭，那箭穿林披草遠去，不偏不倚地落在家門口，后羿得以與家人團聚。凡此均可見他的神射天授。后羿善射的最著名故事是“射日”，早在屈原《楚辭·天問》就有提及：“羿焉彃日？”可見這一傳說的源遠流長。而最早完整記錄此事的則數《淮南子·本經訓》中的此篇。

從語法角度看，本篇主角應是“堯”，他的名字出現三次之多，且是主動者；“羿”名僅出現一次，而且是被動者。但從內容上著眼，全篇敘述映襯的重點和核心行為的主體卻都是羿。是喧賓奪主，抑或借主定賓？姑且不論。《后羿射日》的實際主角是羿卻毋庸置疑。

本篇寫后羿在人間“恤百艱”。“十日”是“百艱”之源，“射日”是“恤百艱”之本。當時十日並出，大地如洪爐，禾稼烤“焦”，草木枯“殺”。“焦”“殺”二字如聞焦味，如見慘狀，於擬人筆法中寓痛惜之情，生動傳神。民以食為天，“民無所食”，可謂瀕臨絕境。不僅如此，也因為“十日並出”，導致動植物銳減，於是怪物異獸、毒蛇鷙禽紛紛出籠，殘害人類。雪上加霜，民生面臨空前浩劫。這場大災難當不是憑空虛構，恐是遠古時期發生大旱災的真實折光。關於“十日”，古人倒能自圓其說。《山海經·海外東經》：“湯谷上有扶桑，十日所浴。在黑齒北。居水中有大木，九日居下枝，一日居上枝。”在正常情況下，十日輪番“居上枝”值日，一旦反常十日並“居上枝”，人間自然要遭殃。古人解釋旱災成因的想象力，真是匪夷所思。

故事前部是渲染，是鋪墊，險惡環境映襯出人物不同凡響。后羿出場，略去形貌、心理，著重刻畫他的行動。這是中國早期文言小說的傳統特色。敘述極簡略，內涵極豐富，每一句話都能演繹出一則驚心動魄的故事，文章卻點到即止，惜墨如金。上述“皆為民害”的因素，並非存在於一時一地，上至天，中至地，下至水，範圍非常寬廣。即以地而論，幾乎涉及神州中原及四方所有地域。故事以此廣闊舞臺展現人物的艱苦卓絕與輝煌業績。一連串動詞的準確運用，更表現出后羿舉重若輕，神勇無儔。其實傳說中所述的每一道難題，對常人而言幾乎都是難以逾越的鴻溝，后羿卻能勢如破竹，連續作戰，無往而不勝。后羿的主要武器是弓矢，“射”與“繳”是顯證。而據《山海經·海外南經》記載：“羿與鑿齒戰於壽華之野，羿射殺之。”可以推想，他的除諸害，大抵與神射有關。其中最奇特的，莫過於“上射十日”。射十日並非射下十日，《淮南子》高誘注得對：“十日並出，羿射去九。”這種恢宏奇瑰的想象，正是人類童蒙時期奇思異想的產物。成熟而理性的現代社會，有誰會想到去用火箭、導彈射下太陽？這就是上古神話留給後世的永久魅力。