第20章 逐貧賦

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]孤竹二子：指商孤竹君的兩個兒子伯夷、叔齊。相傳商滅亡後他們不食周食，隱居首陽山（即今山西永濟市南的雷首山）。[28]不直：不止。[29]貳過：重犯上次所犯的過失。語出《論語·雍也》：“不遷怒，不貳過。”

賞析：

《逐貧賦》是揚雄晚年的作品，近人陸侃如《中古文學系年》定為王莽新始建國四年（12）所作。是年揚雄六十五歲。

此賦是一篇以自我為素材的寓言賦，通篇用“揚子”與“貧”主客對答的形式。主客對答是漢代敘事、抒情賦的基本結構，而主客雙方所代表的物件各有不同。大體說來，敘事賦中的主客雙方是對立的：一方是作者的代言人，處於主動地位；另一方作為諷諫的物件，處於被動地位，如枚乘的《七發》、孔臧的《諫格虎賦》、揚雄的《長楊賦》、班固的《兩都賦》等。而抒情賦中的主客雙方則是作者一人的化身，始見於東方朔的《答客難》。《逐貧賦》繼承了東方朔的手法，以“揚子”自稱，把概念的“貧”人格化，構成主客對答，形成了兩個深層的抒情結構。“揚子”為作者的外我形象，是現實中的自我，在這個形象上體現了作者不幸的遭遇和憤懣的情感。“貧”是作者的內我形象，是超脫中的自我，在這個形象中表現出作者守貧樂道的美好志趣和高尚節操。因此，這主客的激烈交鋒，實際上是現實與理想對立矛盾的形象反映，是作者內心痛苦、憤激之情的強烈表露。同時，作者安排內我取勝的結局，正反映了舊時代不得志的知識分子所走過的共同人生之路。

本文由主客的一辯一答構成前後兩個部分。前一部分寫主人的怒斥，展現出外我的形象。揚雄歷仕漢成、哀、平三帝，到頭來卻“離俗獨處”，“惆悵失志”。他憤恨這貧困的境遇，於是對“貧”進行尋根列罪的控訴。揚子清醒地看到自己的艱難處境，根源在貧。貧本是六兇之一，誰沾上了它，必然遇到“好為庸卒，刑戮相加”的悲慘命運，正因為自己與貧“久為滯客”，而帶來了一系列的不幸：生活貧寒，衣食不繼，“人皆文繡，餘褐不完；人皆稻粱，我獨藜飧”；勞形苦身，仕途困窘，“身服百役，手足胼胝”，“朋友道絕，進官凌遲”；精神孤寂，有悲無歡，“貧無寶玩，何以接歡？宗室之燕，為樂不盤”。這裡對貧的怒斥，實際上是在傾訴自己不幸的身世，控訴社會對他的不公平的待遇。我們結合作者的身世則不難看出這種用心。《漢書·揚雄傳》載，揚雄歷仕三帝，卻“三世不徙官”，始終做個小小的“給事黃門”郎官；王莽新政後又“投閣幾死”，終老“家素貧，耆酒，人希至其門”。這官場的失意，生活的貧寒，門庭的冷落，與賦文所敘完全吻合。揚雄正視過貧困命運的挑戰，設法擺脫它。賦篇接著寫揚子的“遠竄”“登山”“入海”，千方百計地避開“貧”的跟隨，然而“貧”始終“爾復我隨”。揚子的努力無濟於事，怒斥無效，避開不能，便嚴厲地對“貧”下了驅逐令，由此強烈地表達了作者不甘貧困的抗爭精神，深刻地說明士人的貧困乃是社會的悲劇、時代的不幸。

揚雄不甘於貧困，又無法擺脫貧困，更不去以不正當的手段獲取富貴，於是就守貧自潔，以貧為樂，在內我的精神世界中寄託著人生的志趣。賦的後半部分以“貧”的反駁曲盡其情。“貧”在遭受主人嚴厲的責罵、驅逐之後，沒有退讓，而是理直氣壯、針鋒相對地申辯。主人責他為禍根，他卻列舉先祖的功德：“克佐帝堯，誓為典則”，凡是拋開“貧”的君主無不驕侈淫逸，滅國亡身。主人指責他的罪狀，他卻一一視為美德：因貧而平生無禍，“福祿如山”；因貧而能耐寒暑，“等壽神仙”；因貧而奸邪無犯，持美保潔。主人下令驅逐，“貧”毫無慚愧，毅然“誓將去汝，適彼首陽”，隱遁自潔。這裡以“貧”的有力辯解，強烈地表現了作者守貧樂道的平生志趣和