第108章 韓非子·自相矛盾

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，特別是“楚人有鬻楯與矛者”的寓言故事，非常形象地描繪了這種自相矛盾的現象，說明人們思維必須遵守矛盾律，這在思想史上是有重大貢獻的。韓非寫這則寓言故事，意在說明“賢舜則去堯之明察，聖堯則去舜之德化，不可兩得也”，從而揭露了儒家極力美化堯舜的荒謬。為了宣揚人治德化的政治主張，儒家曾把堯舜理想化，把他們描繪成完人、至人、聖人、超人，無形中也就製造出了新的迷信。因而韓非對這一問題的揭露，對於人們破除迷信也很有啟發意義。

第二層，進一步對比德化與法治的得失。首先指出舜之“救敗”，一年才解決一個問題，舜這種人是有限的，壽命也是有限度的，而天下的過失（弊端）卻沒有窮盡。憑著有盡的年壽去糾正那無窮的過失，那是解決不了多少問題的。文章在破了儒家這種德化人治的觀點後，緊接著提出了正面的法治主張，認為如果堅持信賞必罰，十天之內海內就會太平。

第三層，再進一步繼續用對比手法，說明躬親化民，哪怕是堯舜都會感到為難，而處勢行法，即使是平庸的君主也會覺得易於統治。因而治理天下，絕不能“釋庸主之所易，道堯舜之所難”。

總之，本文透過對儒家自相矛盾的言行的揭露，著重抨擊了儒家的“人治”主張，認為依靠個別的聖君賢臣事事躬親去治理國家，肯定是治不好的，只有依靠“法”“術”“勢”，才能治理好天下。韓非的“法治”主張對儒家的“人治”學說來說，確有補弊糾偏的作用，但不應把“法治”和“人治”絕對地對立起來，在強調“法治”的同時，也仍然需要重視居上位者個人的才能、表率作用以及“躬親化民”的精神。