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到禪的真意，六祖的一個弟子玄策去拜訪他，看見在修行，問他在修行什麼？他說在入定。”
楚山頓了頓，喝口茶：“玄策說，你說的入定，心中到底有沒有念頭？如果沒有念頭，那麼石頭也可以入定。如果有念頭，那麼一切有情眾生都可以入定。智隍禪師道，我在入定的時候，心中無所謂有念還是無念。於是玄策又問，不論有念和無念，那就是常定，既然是常定，哪裡來的出入之分？於是修行了二十年的禪師智隍無以對，知道自己修行不到家，去問六祖慧能，慧能道：心如虛空，卻又不執著於虛空，自在的運用本心，卻又對一切無動於衷，消除聖人和凡人的差別，本性和現象合一，這就是入定。”
聽見楚山這麼解釋，江離似懂非懂：“六祖解釋得也不是很清楚，具體的是什麼意思？”
楚山點點頭：“六祖這話是解釋給大悟性禪師聽的，其實這句話我的理解是收回自己的精神，觀照內部，認為自己的心靈是主體，肉身是虛幻，這樣一來，肉身就是一個鎧甲，刀斧砍殺在鎧甲上面，對於自己造成不了傷害，於是可以泰山崩於前而面不改色。這就是所謂的觀自在菩薩，照見五蘊皆空。緊緊把握住自己的心靈，肉身在物質界的種種痛苦，感受，都是在做夢，於是你就沒有了痛苦和煩惱。”
“這番話我聽得懂了一些。”江離似有所悟：“難怪心經中說，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。”
“不錯，就是遠離顛倒夢想，究竟涅槃！”楚山猛的道：“本來，肉體是真實，心靈是虛幻。但要入定，驅除雜質，就要顛倒夢想，把虛幻的當做真實，把真實的當做虛幻。”
“顛倒自己的世界觀！才可以涅槃。”
“入定其實就是一種世界觀的認識，認為心靈是主要的，肉身是空，物質界種種痛苦加持在肉身上，都是空。”
“夢見自己被殺，其實不是真的被殺。”
“當你改變了自己的世界觀，於是痛苦和煩惱都消失了，就到達入定的境界。佛祖為什麼割肉喂鷹，捨身喂虎？因為他知道一切是場夢，當你知道自己在夢中，也可以做到割肉喂鷹，捨身喂虎。”
江離恍然大悟：“所以佛教把肉身當做臭皮囊，認為心是主宰，心才是真實，所謂是一切有為法，如夢幻泡影。”但是，他又有疑惑：“道家不是說，只修性，不修命，萬劫陰靈難入聖！意思就要肉體和心靈雙修，這又是和佛教修行相反，到底哪個是真理？”
萬劫陰靈，就是靈魂。
入聖，就是顯聖，顯現在物質界。
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