第26章 關於太平道

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第二天一早，眾人也是早早起來！準備繼續往南前進，趙立也沒有挽留，只是互道安好，隨著不斷往南前進，太平道的活動也越發頻繁，這讓呂布和關羽幾人都很好奇，劉堅也十分好奇，

於是就在路過一處叫王莊的莊子，看到村民正在三五成群的跑去，聽說大賢良師來這邊舉辦法會！於是劉堅也就叫停了眾人，準備一同前往觀看，不過看到胡氏不方便，劉堅也就對眾人說了，大家沒有累想去的就去，如果累就先休息一下，隨後一部分就隨著劉堅一同前往，剩下幾個就留著下來照看馬車，

看著從劉堅身旁經過的村民，心中也是萬分感慨，這好歹是大漢最富裕的州，衣衫襤褸的，心中十分不是滋味，

不一會兒，劉堅就來到了開辦法會的前方，看到許多村民都已經來了，還有人往這邊趕過來！不過劉堅此時不想和張角有什麼交集，雖說他知道這張角造反在即，但是如果他此刻殺了張角，也無濟於事，因為還有其他的李角，王角出現，只能順應這個大勢，

劉堅怕引起張角的注意，把人都分散開了，並且叮囑，不能洩露自家身份，劉堅就帶著張飛和典韋兩個人看看這東漢末年的農民起義的太平教，到底宣揚些什麼，

不一會兒，劉堅也和普通的村民席地而坐，問過旁邊的村民後，確定是張角就是站在前方講話的人，看著此人約莫四五十歲左右，不過語言極富煽動力，目前張角在上面宣傳的是太平道的教義，

剛剛旁邊的村民告訴他，如果有什麼災病可以到前方去求大賢良師幫助，等下會廣佈神水，幫助人消除災病！這個劉堅也知道，在這個社會，醫術水平低下，很多人都治不起病，這也導致了現在大家壽命普遍都不高，想改變這種現狀，還是任重而道遠，不過此時張角在上面群起激憤的講述著，

不過這讓劉堅想起後世一樣人，小鬍子希特勒也是擅長於演講的，不過張角是以太平教為依託，聽到這裡，劉堅也覺得沒有什麼了不起的，只是那些蠱惑人的話語，對底層的普通民眾還是很有用的，比如說《太平經》。卷九十：“今行逢千斤之金，萬雙之璧，不若得明師乎？學而不得明師，知何從得發乎？治國欲樂安之，不得大賢事之，何以得一旦而理乎？

”卷九十八：“眾星億億，不若一日之明也。柱天群蚑行之言，不若國一賢良也。”張角把自己稱之為“大賢良師”，實際上是把自己看成是太平道的先知先賢，目的就是要行大順之道，以教救世賑民，實現天下太平。張角傳道的主要法術，是教人“叩頭思過”，以符水治病。

這“叩頭思過”，也來源於《太平經》。在張角看來，“天以至道為行，地以至德為家，共以生萬物，無所匿，無所私”。人之過，是違天犯過所致，要治病，就得“跪拜首過”，跪拜首過的方法是“常以除日於曠野四達道上四面謝，叩頭各五行，先上視天，回下叩頭於地。……解子過於天地也。後有過者，皆像子也”。天是看得見人間行為，聽得懂人間語言的，向天地跪拜，就是請求天神地只寬恕自己，解除自己的罪過與痛苦，“所以當於曠野者，當於鮮明地；所以四達道上者，道者主通事；所以四達者，當付於四時。天之使氣也，且為子上通於天也。四時者，仁而生成，且解子過於天地也”。

還有就張角賴以起家的法術，也就是稱符水，《太平經》說：“今日吞吾字，後皆能以他文教，教十十百百而相應，其為道，須臾之間，乃周流八方六合之間，精神隨而行治病。”這就是張角的“符水療病”。咒，亦作“祝”，即神的言辭，它法力無邊，念念它，就可祛疾治病。

《太平經》卷五十《神祝文第七十五》稱咒語為“神祝”：“天上有常神聖要語，時下授人以言，用使神吏應氣而往來也，人民得之，謂之‘神祝’也。”祝也，祝百中百，